\u00c4\u00e4rioikeistolaisessa Siege-kulttuurissa, jota my\u00f6s ONA:n voidaan sanoa edustavan, ihaillaan v\u00e4kivaltaa ja terrorismia sek\u00e4 pyrit\u00e4\u00e4n my\u00f6s suoraan v\u00e4kivaltaan, jonka tavoitteena on murentaa nykyist\u00e4 yhteiskuntaj\u00e4rjestelm\u00e4\u00e4. ONA:sta ja sen syntyhistoriasta on vaikea luoda aivan tarkkaa kuvaa. Ajan kuluessa ONA:ssa on tapahtunut muutoksiakin, vaikka peruseetos on pysynyt pitk\u00e4lti samana.<\/p>\n\n\n\n
Englantilainen David Myatt (1950\u2013) on kiistelty hahmo, joka on liitetty ONA:n historiaan. Tutkijoista muun muassa Massimo Introvigne on vakuuttunut siit\u00e4, ett\u00e4 \u201dAnton Long\u201d on ollut Myattin k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4 salanimi, jonka nimiss\u00e4 on julkaistu ONA:n materiaalia. Yksi tulkinta on, ett\u00e4 salanimen takana on ollut useampi henkil\u00f6.<\/p>\n\n\n\n
Myatt on kertonut matkustaneensa Afrikassa, L\u00e4hi-id\u00e4ss\u00e4, jolloin h\u00e4n on tutustunut eri kulttuurien perinteisiin. Palattuaan Iso-Britanniaan h\u00e4n opiskeli fysiikkaa jonkin aikaa. H\u00e4n oli yhteydess\u00e4 Fenlandissa noituutta harjoittavaan ryhm\u00e4\u00e4n. Muutettuaan Lontooseen 1960-luvun lopulla Myatt kertoo tutustuneensa okkulttisiin ryhmiin, jotka eiv\u00e4t kuitenkaan vastanneet h\u00e4nen etsint\u00e4\u00e4ns\u00e4. Myattilla oli niin ik\u00e4\u00e4n yhteyksi\u00e4 \u00e4\u00e4rioikeistolaisiin piireihin jo 1960-lopulta l\u00e4htien, ja h\u00e4n perusti my\u00f6s oman kansallissosialistisen ryhm\u00e4n 1990-luvun lopulla.<\/p>\n\n\n\n
ONA:n syntyhistoria ja tausta ovat osin ep\u00e4selvi\u00e4 my\u00f6s tutkijoille. ONA katsoo, ett\u00e4 sen juuret ovat esikristillisess\u00e4 pakanuudessa tuhannen vuoden takaa. Varsinaisesti ONA syntyi kolmen j\u00e4rjest\u00f6n (Noctulians, Temple of the Sun ja Camlad-traditiota edustava ryhm\u00e4) yhdistyess\u00e4 1970-luvun alussa, jolloin Myattista tuli liikkeen keulahahmo. H\u00e4n itse on kiist\u00e4nyt yhteytens\u00e4 ONA:an. Vaikka Myattin rooli on ollut osin ep\u00e4selv\u00e4, katsovat tutkijat kuitenkin, ett\u00e4 se on ollut aivan keskeinen vaikuttaja ONA:n historiassa. Erikoinen episodi oli Myattin k\u00e4\u00e4ntyminen islamiin vuonna 1998. H\u00e4n otti k\u00e4ytt\u00f6\u00f6ns\u00e4 Abdul-Aziz ibn Myatt ja Abdul al-Qari -nimet, mutta vuonna 2010 h\u00e4n ilmoitti luopuneensa my\u00f6s islamista. Nyky\u00e4\u00e4n h\u00e4n on kertonut suuntautuneensa henkiseen el\u00e4m\u00e4ntapaan, jota h\u00e4n kutsuu nimell\u00e4 \u201dJumalallinen tie\u201d (Numinous Way). T\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ntavassa on korostunut pyrkimys my\u00f6t\u00e4tuntoon kaikkia olentoja ja el\u00e4m\u00e4nmuotoja kohtaan.<\/p>\n\n\n\n
Jacob C. Seinholtin mukaan ONA edustaa radikaalia vasemman k\u00e4den polun -suuntausta (l\u00e4nsimaisen esoterian kontekstissa), mutta eroaa esimerkiksi sellaisista vasemman k\u00e4den polun j\u00e4rjest\u00f6ist\u00e4 kuin Dragon Rouge ja Setin temppeli. H\u00e4n katsoo, ett\u00e4 seitsem\u00e4n erilaista piirrett\u00e4 ovat olleet ONA:lle tyypillisi\u00e4: 1) Antietiikka, 2) \u00c4\u00e4rioikeistolaisuus, 3) Fyysisten harjoitusten korostaminen, 4) Suora toiminta, 5) Vasemman k\u00e4den polun \u201dpimeyden\u201d retoriikka, 6) Teistinen ja \u201dperinteinen\u201d satanismi sek\u00e4 7) Suuntautuminen ei-seemil\u00e4isiin perinteisiin.<\/p>\n\n\n\n
ONA:n utopistinen tavoite on tiivistetysti seuraava: Nykyinen l\u00e4nsimainen demokraattinen j\u00e4rjestelm\u00e4 ja sen arvomaailma on h\u00e4vitett\u00e4v\u00e4 \u00e4\u00e4rimm\u00e4isin keinoin. Juutalaiskristillisen perinteen katsotaan rappeuttaneen koko l\u00e4nsimaisen kulttuurin.<\/p>\n\n\n\n
Ideologian ytimess\u00e4 on radikaali ajatus uudesta yli-ihmisest\u00e4, joka edustaa elinvoimaisuutta ja luonnollista j\u00e4rjestyst\u00e4. J\u00e4rjest\u00f6 julistaa eri ihmisryhmien v\u00e4list\u00e4 ep\u00e4tasa-arvoa ja on avoimen antisemitistinen. Nykyisten valtioiden ja poliittisten j\u00e4rjestelmien sijaan tavoitteena on luoda er\u00e4\u00e4nlainen heimoyhteiskunta. Sen j\u00e4senet edustavat aivan uutta ihmistyyppi\u00e4 evoluutiossa. Utopia saa kosmiset mittasuhteet, kun siihen sis\u00e4ltyy ajatus arjalaisen sivilisaation luomisesta koskien koko galaksia.<\/p>\n\n\n\n
ONA eroaa valtaosasta \u00e4\u00e4rioikeistolaisia ryhmi\u00e4 siten, ett\u00e4 sen maailmankatsomus rakentuu my\u00f6s eksplisiittisten esoteeristen oppien pohjalle. Saatana ja \u201dpime\u00e4t jumaluudet\u201d n\u00e4hd\u00e4\u00e4n toisaalta ihmisen sis\u00e4isen\u00e4 henkisin\u00e4 energioina ja toisaalta itsen\u00e4isin\u00e4 entiteettein\u00e4 ja arkkityyppein\u00e4. N\u00e4kyv\u00e4\u00e4 maailmaa kutsutaan kausaaliseksi maailmaksi ja henkist\u00e4 maailmaa akausaaliseksi maailmaksi. Maailmanhistorian katsotaan jakautuvan erilaisiin aioneihin eli ajanjaksoihin. Osa jumaluuksista on tuttuja muista uskontoperinteist\u00e4, mutta osa niist\u00e4 on sellaisia, joita ei l\u00f6ydy muista perinteist\u00e4. Anglosaksinen Wyrd-symboli n\u00e4hd\u00e4\u00e4n kosmisena mallina, johon ONA on liitt\u00e4nyt hermeettisi\u00e4 tulkintoja.<\/p>\n\n\n\n
Satanismi, kansallissosialismi ja vaikkapa islamilainen terrorismi on n\u00e4hty keinoina luoda uusi maailma kaaoksen ja tuhon kautta. Tietyt v\u00e4kivaltaiset teot (rituaaliset tai konkreettiset) n\u00e4hd\u00e4\u00e4n uuden aionin saapumista edist\u00e4vien uhrien antamisena. Voidaan sanoa, ett\u00e4 liikkeeseen kuuluu tietynlainen apokalyptinen ajattelutapa.<\/p>\n\n\n\n
Ainakin ideaalitasolla j\u00e4rjest\u00f6 kehottaa, ett\u00e4 er\u00e4\u00e4nlaisena initiaationa j\u00e4senten tulisi tietoisesti asettua yhteiskunnan konventioiden, lakien ja moraalik\u00e4sitysten ulkopuolelle toimimalla esimerkiksi jossakin ideologisessa \u00e4\u00e4riryhm\u00e4ss\u00e4 tai rikollisryhm\u00e4ss\u00e4 jonkin aikaa. Initiaationa n\u00e4hd\u00e4\u00e4n my\u00f6s se, ett\u00e4 henkil\u00f6 viett\u00e4\u00e4 pitk\u00e4n ajan yksin\u00e4isyydess\u00e4, \u00e4\u00e4rioloissa, vaikkapa luonnossa, erist\u00e4ytyen yhteiskunnasta ja normaaliolosuhteista. T\u00e4ll\u00e4 tavoin yksil\u00f6 karaisee itse\u00e4\u00e4n ja vahvistaa identiteetti\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n
ONA:n mukaan oikea satanismi on luonteeltaan vaarallista ja siihen kuuluvat pimeyden ja pahuuden aspektit. Esimerkiksi Anton LaVeyn luomaa suuntausta liike pit\u00e4\u00e4 \u201dharmittomana ja karnevalistisena\u201d, eik\u00e4 sen katsota edustavan oikeaa satanismia. J\u00e4rjest\u00f6n oppeihin kuuluu my\u00f6s magian harjoittaminen. Connell Monette on kuitenkin huomioinut, ett\u00e4 satanismi on siirtynyt taka-alalle ONA:ssa kuitenkaan h\u00e4vi\u00e4m\u00e4tt\u00e4 sen ideologiasta. Sen sijaan pakanalliset ja hermeettiset elementit ovat korostuneet. Niin ik\u00e4\u00e4n Oswald Spenglerin, Friedrich Nietzschen ja Aleister Crowleyn aatteista on lainattu vaikutteita ONA:n aatemaailmaan, samoin kuin Jungilta ja kaaosmagiasta. Ajan my\u00f6t\u00e4 ideologia on ilmeisesti muuttunut yh\u00e4 eklektisemm\u00e4ksi, ja vaikutteita on ammennettu my\u00f6s buddhalaisuudesta ja hindulaisuudesta. Monette arvioi, ett\u00e4 satanismi on alkujaankin ollut vain yksi liikkeen ideologista elementeist\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e4rjest\u00f6 ei ilmeisestik\u00e4\u00e4n v\u00e4rv\u00e4\u00e4 aktiivisesti j\u00e4seni\u00e4, vaan se ennemminkin katsoo, ett\u00e4 valitut yksil\u00f6t l\u00f6yt\u00e4v\u00e4t sen. Ehdokas voi opiskella itsen\u00e4isesti, tai h\u00e4nell\u00e4 voi olla ohjaaja. J\u00e4rjest\u00f6ll\u00e4 ei ole keskusorganisaatiota. Sen ytimen muodostavat yksitt\u00e4iset solut (nexion). ONA katsoo, ett\u00e4 sen liepeill\u00e4 toimii erilaisia \u201dhang around\u201d -ryhmi\u00e4, jotka tukevat sen aatetta mutta eiv\u00e4t varsinaisesti kuulu siihen. T\u00e4llaisia ryhmi\u00e4 voivat olla tietyt moottoripy\u00f6r\u00e4jengit tai muusikoiden ja taiteilijoiden ryhm\u00e4t. ONA ei toimi esimerkiksi loosi-tyyppisesti, vaan ennemminkin v\u00e4lj\u00e4n\u00e4 verkostona. Tarkkoja tietoja ONA:n j\u00e4senm\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4 tai kannattajista ei ole. Liikkeess\u00e4 ei oikeastaan puhuta niink\u00e4\u00e4n varsinaisista j\u00e4senist\u00e4 vaan \u201dliittolaisista\u201d. Ydinjoukko on hyvin pieni. Monette on arvioinut, ett\u00e4 \u201dliittolaiset\u201d mukaan lukien ONA:n piiriss\u00e4 on maailmanlaajuisesti enimmill\u00e4\u00e4n runsaat 2 000 henkil\u00f6\u00e4. ONA:an jollain tavoin liittyv\u00e4\u00e4 toimintaa on muun muassa Saksassa, Ruotsissa, Yhdysvalloissa, Italiassa, Serbiassa, Puolassa ja Espanjassa.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e4rjest\u00f6 on julkaissut my\u00f6s Fenrir<\/em>-nimist\u00e4 lehte\u00e4. Se saavuttanut tunnettuutta juuri julkaisujen ja internet-materiaalin kautta. Materiaalia on julkaistu useita tuhansia sivuja. ONA:n ideologiaa on esitelty suomalaisessa 21 askelta pimeyteen<\/em> -nimisess\u00e4 kirjassa samoin kuin suomenkielisell\u00e4 nettisivustolla. Myattin kirjoituksia on julkaistu Musta Kivi<\/em> -lehdess\u00e4, joka k\u00e4sittelee erityisesti esoteriaa ja \u00e4\u00e4rioikeistolaisia teemoja. Youtubessa on julkaistu my\u00f6s ONA:n rituaalista musiikkia.<\/p>\n\n\n\n J\u00e4rjest\u00f6ll\u00e4 on ollut kontakteja \u00e4\u00e4rioikeistolaisiin ryhmiin, kuten Atomwaffen Division (AWS) -ryhm\u00e4\u00e4n, jonka toiminta loppui vuonna 2020. ONA:n kannattajia on syyllistynyt terroritekojen suunnitteluun ja ONA:an kytk\u00f6ksiin olevia henkil\u00f6it\u00e4 on syyllistynyt v\u00e4kivaltaan. Yhdysvalloissa toimiva ihmisoikeusj\u00e4rjest\u00f6 Southern Poverty Law Center on luokitellut j\u00e4rjest\u00f6n vaaralliseksi \u00e4\u00e4rij\u00e4rjest\u00f6ksi.<\/p>\n\n\n\n Vaikka ONA on aina ollut marginaalinen ilmi\u00f6, se on osa l\u00e4nsimaisen esoterian ja \u00e4\u00e4rioikeistolaisuuden muodostamaa alakulttuuria, jossa on ONA:n lis\u00e4ksi muita toimijoita. ONA on antanut vaikutteita esimerkiksi Black Order -nimiseen \u00e4\u00e4rioikeistolaiseen verkostoon, jonka ideologiaan kuuluu niin ik\u00e4\u00e4n my\u00f6s esoteerispakanallisia elementtej\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Alessio, Dominic (2020):\u00a0Racist occultism in the UK: behind the Order of Nine Angles (O9A)<\/a>. \u2013 Centre for Analysis of the Radical Right. (viitattu 21.6.2022).<\/p>\n\n\n\n The Black Book of Satan. Order of Nine Angles<\/a>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Faxneld, Per & Petersen A. Jesper (eds.) (2012): Devil\u00b4s Party. Satanism in Modernity. Oxford: Oxford University Press.<\/p>\n\n\n\n Goodrick-Clarke, Nicholas (2003): Black Sun. Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York & London: New York University Press.<\/p>\n\n\n\n Long, Anton (2013): The Sinister Way. Order of Nine Angles. CreateSpace.<\/p>\n\n\n\n Monette, Connell (2013): Mysticism in 21st Century. Willeson: Sirius Academic Publishing.<\/p>\n\n\n\n Satanismin Merkitys Aionisessa\u00a0Kontekstissa<\/a>. \u2013 ars vindex: order of nine angles. Johdatus ONA:n Esoteeriseen Filosofiaan.<\/p>\n\n\n\n Senholt, C. Jacob (2009):\u00a0The Sinister Tradition. Political Esotericism & the Convergence of Radical Islam, Satanism and National Socialism in the Order of the Nine Angles<\/a>.\u00a0<\/p>\n\n\n\nKirjallisuus ja l\u00e4hteet:<\/h2>\n\n\n\n