{"id":40889,"date":"2023-04-18T16:03:57","date_gmt":"2023-04-18T13:03:57","guid":{"rendered":"https:\/\/evl.fi\/plus\/?page_id=40889"},"modified":"2023-11-21T23:16:50","modified_gmt":"2023-11-21T21:16:50","slug":"puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/","title":{"rendered":"Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta"},"content":{"rendered":"\n<p>T\u00e4lt\u00e4 sivulta l\u00f6yd\u00e4t syvent\u00e4vi\u00e4 puheenvuoroja jumalanpalveluksesta. Osa teksteist\u00e4 on julkaistu Pax! jumalanpalveluksen uutiskirjeen yhteydess\u00e4. Voit tilata uutiskirjeen s\u00e4hk\u00f6postiisi<a href=\"https:\/\/evl.creamailer.fi\/subscribe\/1vIzxwqVgjVQn\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"> T\u00e4st\u00e4 linkist\u00e4<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/MedTxt_278-1024x768.jpg\" alt=\"Kuvassa n\u00e4kyy ihmisten k\u00e4si\u00e4, jotka ovat toisissaan kiinni muodostaen ketjun. \" class=\"wp-image-62835\" srcset=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/MedTxt_278-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/MedTxt_278-300x225.jpg 300w, https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/MedTxt_278-768x576.jpg 768w, https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/MedTxt_278-612x459.jpg 612w, https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/MedTxt_278.jpg 1240w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<div id=\"accordion-block_f1f9a9ea468579a6d0433fda1f4a9c98\" class=\"accordion block-accordion\">\n    <div class=\"block-accordion__accordions\">\n                  <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-1\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-1\">\n              Rukoushetket innoituksen l\u00e4hteen\u00e4 (Petri Tikka)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-1\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-1\">\n              <p><strong>Rukoushetket innostuksen l\u00e4hteen\u00e4<\/strong><\/p>\n<p>Petri Samuel Tikka, pastori, v\u00e4it\u00f6skirjatutkija<\/p>\n<p>Monille seurakuntalaisille ja seurakuntien ty\u00f6ntekij\u00f6ille rukoushetket eli ns. hetkirukoukset ovat tuttuja erityisesti hiljaisuuden retriiteist\u00e4, mutta yh\u00e4 enenev\u00e4ss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin my\u00f6s muista tilanteista. Itse tutustuin rukoushetkiin, kun l\u00f6ysin ne virsikirjasta teini-ik\u00e4isen\u00e4 ja opetin ne vanhemmilleni!<\/p>\n<p>Laudes, ad sextam, vesper ja kompletorio ovat olleet vaihtelevassa m\u00e4\u00e4rin osa el\u00e4m\u00e4\u00e4ni noin kaksi vuosikymment\u00e4. Rukoushetket tuovat minulle p\u00e4iv\u00e4n eri hetkiin \u2013 aamuun, p\u00e4iv\u00e4\u00e4n, iltaan ja y\u00f6h\u00f6n \u2013 kolmiyhteisen Jumalan levollisen ja innostavan l\u00e4sn\u00e4olon. Ne ovat messun jatketta, jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4\u00e4 arkip\u00e4iv\u00e4n\u00e4 yksinkin tai yst\u00e4v\u00e4n tai puolison kanssa. Vuorolaulujen ja psalmien eteenp\u00e4in kuljettama yhteen kokoontunut seurakunta voi saada niist\u00e4 puhtia, iloa ja kiitosmielt\u00e4. Ylist\u00e4mme eri hetkiss\u00e4 Luukkaan evankeliumin sanoin Johannes Kastajan is\u00e4n Sakariaan, \u00e4iti Marian sek\u00e4 vanhan Simeonin kanssa Jumalaa, joka ei ole hyl\u00e4nnyt kansaansa &#8211; tai ket\u00e4\u00e4n &#8211; n\u00e4in\u00e4 kahtia jakavina aikoinakaan.<\/p>\n<p><strong>Aikaa rakkaudelle<\/strong><\/p>\n<p>Joku voi kysy\u00e4, onkohan t\u00e4m\u00e4 nyt vain kirkollisen sis\u00e4piirin puhetta? Onko j\u00e4rkev\u00e4\u00e4 puhua t\u00e4llaisesta jokseenkin tehottomalta vaikuttavasta ty\u00f6muodosta? Ovatko rukoushetket vain keskiaikaista ajanvietett\u00e4, johon on vaikea l\u00f6yt\u00e4\u00e4 kosketuspintaa? Pappina olen usein viett\u00e4nyt rukoushetki\u00e4 seurakunnan ja kollegoiden kanssa ja niist\u00e4 olemme saaneet paljon yhteist\u00e4 energiaa ja mielekkyyden kokemusta, joka on heijastunut muuhun ty\u00f6h\u00f6n ja yhteishenkeen. Olen toteuttanut rukoushetki\u00e4 kokonaan laulaen (ja laulaminenhan on hyv\u00e4 mielenterveydelle), vaikka hetki\u00e4 voi aivan yht\u00e4 hyvin viett\u00e4\u00e4 t\u00e4ysin puhuen. Viime kes\u00e4n\u00e4, kun olin t\u00f6iss\u00e4 Vihdin seurakunnassa, sain j\u00e4lleen positiivisen kokemuksen rukoushetkist\u00e4. Ennen kuin kerron siit\u00e4 lis\u00e4\u00e4, vastaan monien mieliss\u00e4 oleviin eri vastalauseisiin liittyen rukoushetkiin.<\/p>\n<p>Rukoushetki\u00e4 ajatellessamme helposti huokaamme: \u201dAika ei kerta kaikkiaan riit\u00e4 kiireisess\u00e4 seurakuntaty\u00f6ss\u00e4 saatikka sitten omassa henkil\u00f6kohtaisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 edes yhteen keskittyneeseen rukoilemisen hetkeen p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4!\u201d N\u00e4in rukoushetket saattavat j\u00e4\u00e4d\u00e4 retriittien tai leirien ohjelmaksi. Ajattelen, ett\u00e4 rukoushetkien on tarkoitus olla juuri vastakulttuuria stressin ja valtaamalle kirkolliselle mielelle.<\/p>\n<p>Kaikkeen, mit\u00e4 teemme ei tarvitse olla j\u00e4rkev\u00e4\u00e4 syyt\u00e4 tai tarvetta: rukous, my\u00f6s rukoushetkien muodossa, on jatkuvaa rakkaussuhdetta yl\u00e4kertaan. Rakkaus ei selityst\u00e4 tai anteeksipyynt\u00f6\u00e4 kaipaa. Rukoushetkiss\u00e4 aika pyhitet\u00e4\u00e4n Jumalalle ja Rakkauden tuomalle levolle. Jumalanpalvelusbarometrin mukaan seurakunnan ty\u00f6ntekij\u00e4t jaksavat paremmin ty\u00f6ss\u00e4\u00e4n, jos messu ja rukous ovat heille t\u00e4rkeit\u00e4 my\u00f6s henkil\u00f6kohtaisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Rukoushetket tarjoavat aina valmiin, helpon sabluunan rukoilemiseen meditatiivisessa, rauhoittavassa hengess\u00e4, tavalla, jota voi soveltaa sek\u00e4 omassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n ett\u00e4 seurakuntaty\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n<p><strong>Tapa varjelee sinua<\/strong><\/p>\n<p>Rukoushetkien ei ole tarkoitus syrj\u00e4ytt\u00e4\u00e4 muunlaista rukousta. Varjele tapaa, niin tapa varjelee sinua, sanotaan. Rukoushetket varjelevat ydint\u00e4mme, sill\u00e4 niiss\u00e4 yhteys El\u00e4m\u00e4\u00e4n (so. Jeesukseen) el\u00e4\u00e4, hengitt\u00e4\u00e4, saa muodon. Joskus henkil\u00f6kohtainen, mielensis\u00e4inen rukous el\u00e4m\u00e4n asioiden puolesta voi muuttua liian tunteikkaaksi ja n\u00e4in kuormittavaksi. Rukoushetkien rakenne auttaa siin\u00e4. Rukoushetkiin saa my\u00f6s yhdistetty\u00e4 ajankohtaisia, syd\u00e4mell\u00e4 olevia aiheita. Hetkirukouksia voi my\u00f6s varioida ja liitt\u00e4\u00e4 ajankohtaisiin aiheisiin.<\/p>\n<p>L\u00f6yt\u00e4\u00e4k\u00f6 some-virrassa uiva nykyihminen kosketuspintaa rukoushetkiin? Monet seurakunnasta irrallaan olevat hakevat tietoisen keskittynytt\u00e4 ja stressit\u00f6nt\u00e4 olemisen tapaa joogasta ja mindfulnessist\u00e4. Miksip\u00e4 emme seurakunnissa tarjoaisi, jo kirkon pitk\u00e4n perinteen innostamana, jatkuvaa keidasta mielenrauhaan: sek\u00e4 seurakuntalaisten ett\u00e4 ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4n yhteiskunnan syv\u00e4tason tarpeiden hyv\u00e4ksi. Hetkien rauhallisuus vahvistaa mahdottomalta vaikuttavaa uskoa maailmanrauhaan. Onhan rauhan rukous suositeltava osa p\u00e4iv\u00e4rukousta (ad sextamia).<\/p>\n<p><strong>Kokemus rukoushetkist\u00e4 kes\u00e4lt\u00e4 2023<\/strong><\/p>\n<p>Rukoushetkien viett\u00e4minen l\u00e4htee seurakuntien j\u00e4senten ja ty\u00f6ntekij\u00f6iden innostuksesta.<br \/>\nViime kes\u00e4n\u00e4 Vihdin seurakuntalaiset innostuivat rukoushetkist\u00e4, joita rupesin viett\u00e4m\u00e4\u00e4n s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisen ep\u00e4s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisesti Nummelan kirkossa. Seurakunnan viestint\u00e4 oli laittanut niist\u00e4 tietoa eteenp\u00e4in. Rukoushetkiin tuli kymmenen tai jopa kaksikymment\u00e4 ihmist\u00e4. V\u00e4hemm\u00e4n k\u00e4ytetyn ty\u00f6muodon kohdalla se on valtava m\u00e4\u00e4r\u00e4 ja jopa yli kolmasosa Nummelan messun keskivertok\u00e4vij\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4. Seurakuntalaisten keskuudessa oli halua jatkaa rukoushetkien viett\u00e4mist\u00e4. T\u00e4m\u00e4n vanhan perinteen elvytyst\u00e4 oli siell\u00e4 jo toivottukin \u2013 minun siit\u00e4 tiet\u00e4m\u00e4tt\u00e4ni.<\/p>\n<p>Kes\u00e4ty\u00f6ni lopuksi j\u00e4rjestin seurakuntalaisille rukoushetkikoulutuksen, ja nyt Nummelan kirkossa on vapaaehtoisten pit\u00e4m\u00e4 p\u00e4iv\u00e4rukous joka tiistai l\u00e4hetyskahvion p\u00e4\u00e4tteeksi. Rukoushetkiss\u00e4 k\u00e4vi my\u00f6s paljon ortodokseja. Emmek\u00f6 hypp\u00e4isi yhteiseen, jakamattoman kirkon virtaan? Oma innostukseni rukoushetkiin onkin ollut ekumeenista, sill\u00e4 k\u00e4yn usein Studium Catholicumissa Helsingiss\u00e4 j\u00e4rjestett\u00e4v\u00e4ss\u00e4 torstaisessa ekumeenisessa aamurukouksessa, jossa eri seurakuntien j\u00e4senet ja ty\u00f6ntekij\u00e4t viett\u00e4v\u00e4t perinteens\u00e4 mukaisia rukoushetki\u00e4.<\/p>\n<p>Monissa ev.lut. kirkon seurakunnissa onkin jo j\u00e4rjestetty tai j\u00e4rjestet\u00e4\u00e4n s\u00e4\u00e4nn\u00f6llist\u00e4 hetkirukousel\u00e4m\u00e4\u00e4: esimerkkein\u00e4 vaikka Vaasan suomalainen seurakunta, Turun ja Helsingin tuomiokirkkoseurakunnat, Kallion seurakunta, Pit\u00e4j\u00e4nm\u00e4en seurakunta ja nyttemmin tosiaan Vihdin seurakunta. Voi my\u00f6s mainita Tukholman S:ta Clara kyrkan, jossa aamun ja illan rukoushetket linkittyv\u00e4t diakonisen yhteis\u00f6n luomiseen.<\/p>\n<p><strong>Aloittaminen vaatii v\u00e4h\u00e4n vaivaa<\/strong><\/p>\n<p>Summa summarum: aluksi rukoushetkien liikkeelle paneminen vaatii hieman ty\u00f6ntekij\u00e4resurssia tai muuta m\u00e4\u00e4r\u00e4tietoista alkua. Niiden pit\u00e4miseen pit\u00e4\u00e4 rohkaista, kouluttaa ja antaa tilat. Loppujen lopuksi on mahdollista saada aikaan toimintamuoto, joka pit\u00e4\u00e4 yll\u00e4 itse\u00e4\u00e4n seurakuntalaisten innostuksen ja sitoutumisen varassa. Samalla yll\u00e4pidet\u00e4\u00e4n konkreettisesti ja n\u00e4kyv\u00e4sti seurakunnan yhteist\u00e4 rukousta ja vahvistetaan toivoa ja rakkauden tekoja t\u00e4ss\u00e4 maailmanajassa. Innostutaan siis rukoushetkist\u00e4!<\/p>\n<p>Kolmiyhteisen Jumalan siunausta sinulle ja seurakuntaasi!<\/p>\n<p>pastori Petri Samuel Tikka, v\u00e4it\u00f6skirjatutkija<\/p>\n<p>Lis\u00e4\u00e4 aiheesta:<br \/>\nPikaopas rukoushetkiin \u2013 Petri Samuel Tikka<br \/>\nhttp:\/\/www.mobiilikirkko.fi\/hetket\/<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/11\/Petri-Tikka-Rukoushetket.pdf\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-2\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-2\">\n              Uskonpuhdistuksen muistop\u00e4iv\u00e4st\u00e4 reformaation p\u00e4iv\u00e4ksi              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-2\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-2\">\n              <p><strong>Uskonpuhdistuksen muistop\u00e4iv\u00e4st\u00e4 reformaation p\u00e4iv\u00e4ksi<\/strong><br \/>\nUskonpuhdistuksen muistop\u00e4iv\u00e4n nimi on kirkolliskokouksen p\u00e4\u00e4t\u00f6ksell\u00e4 6.8.2021<br \/>\nmuuttunut reformaation p\u00e4iv\u00e4ksi. Muutoksen tarkoitus on kohdistaa huomio<br \/>\nhistoriallisesta tapahtumasta meid\u00e4n aikanamme tapahtuvaan kirkon uudistamiseen<br \/>\nja siihen, ett\u00e4 eri kirkkojen kristityt ovat samalla puolella, eiv\u00e4t toisiaan vastaan.<br \/>\n<em>Reformaation p\u00e4iv\u00e4\u00e4 vietet\u00e4\u00e4n 22. sunnuntaina helluntaista.<\/em><\/p>\n<p><strong>Mit\u00e4 muutos tarkoittaa k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4?<\/strong><br \/>\nReformaation p\u00e4iv\u00e4n aineistoihin evankeliumikirjassa ei tullut muutoksia, ja my\u00f6s<br \/>\nsanaa \u201duskonpuhdistus\u201d voi edelleen k\u00e4ytt\u00e4\u00e4. Se esiintyy evankeliumikirjassa paitsi<br \/>\nreformaation p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, my\u00f6s 1. adventtisunnuntain, juhannusp\u00e4iv\u00e4n ja Pyh\u00e4n Henrikin<br \/>\nmuistop\u00e4iv\u00e4n yhteydess\u00e4.<\/p>\n<p><strong>Uskonpuhdistuksen muistop\u00e4iv\u00e4n taustaa<\/strong><br \/>\nLokakuun 31. p\u00e4iv\u00e4 tuli melko aikaisin 1500-luvun protestanttisen reformaation<br \/>\nsymboliksi, ja p\u00e4iv\u00e4\u00e4 vietet\u00e4\u00e4n vuosittain useissa luterilaisissa kirkoissa joko tuona<br \/>\nkalenterip\u00e4iv\u00e4n\u00e4 tai sen l\u00e4hell\u00e4 olevana sunnuntaina. Suomen evankelis-luterilaisen<br \/>\nkirkon evankeliumikirjassa p\u00e4iv\u00e4\u00e4 on kutsuttu uskonpuhdistuksen muistop\u00e4iv\u00e4ksi<br \/>\n(reformationsdagen).<\/p>\n<p>Sanoja uskonpuhdistus ja reformaatio k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n yleisesti toistensa vastineina. Suomen<br \/>\nkieless\u00e4 sana reformaatio on n\u00e4ist\u00e4 kahdesta sanasta vanhempi. Sit\u00e4 on k\u00e4ytetty 1600-<br \/>\nluvulta asti. Sanan uskonpuhdistus ensimm\u00e4inen tunnettu esiintym\u00e4 on vuodelta 1847.<br \/>\nSana on k\u00e4\u00e4nn\u00f6slaina 1700-luvulla kehitetyst\u00e4 saksan kielen sanasta<br \/>\nGlaubensreinigung, jolla pyrittiin korvaamaan sanaa Reformation ajan<br \/>\nkielikulttuuristen ihanteiden mukaisesti. Uskonpuhdistus n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tulleen suomen<br \/>\nkieleen sanana suoraan saksan kielest\u00e4.<\/p>\n<p>Saksan kieless\u00e4 sanan Glaubensreinigung k\u00e4ytt\u00f6 v\u00e4heni 1800-luvulta alkaen, eik\u00e4 se siis<br \/>\nonnistunut syrj\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n sanaa Reformation, mutta suomen<br \/>\nkieless\u00e4 uskonpuhdistus j\u00e4i k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n. Vuonna 1999 hyv\u00e4ksyttyyn evankeliumikirjaan<br \/>\ntehty sanavalinta uskonpuhdistuksen muistop\u00e4iv\u00e4 kertoo osaltaan sanan silloisesta<br \/>\nvakiintuneesta k\u00e4yt\u00f6st\u00e4 Suomessa.<\/p>\n<p><strong>Mit\u00e4 puhdistettiin?<\/strong><br \/>\nUskonpuhdistus-sanaa on yh\u00e4 enemm\u00e4n kritisoitu. Sen katsotaan korostavan uskoa<br \/>\nmuutosten kohteena, vaikka suuri osa Martti Lutherin kritiikist\u00e4 osui uskon sijaan<br \/>\nkirkon k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6ihin, kuten anekaupan v\u00e4\u00e4ristymiin. Uskonpuhdistus-sanan katsotaan<br \/>\nmy\u00f6s ilment\u00e4v\u00e4n huonosti reformaation vaikutuksia yhteiskuntaan, kun valtasuhteet<br \/>\nkirkon ja hallitsijoiden v\u00e4lill\u00e4 muuttuivat useissa eri maissa. Uskoon ja sen<br \/>\npuhdistamiseen viittaava sana kuvaa heikosti t\u00e4t\u00e4 uudistuksen yhteiskunnallista<br \/>\npuolta. Reformaatio, uudelleen muotoilu, puolestaan kuvaa muutoksia osuvammin.<br \/>\nK\u00e4site reformaatio tulee latinan kielen sanoista re eli uudelleen ja forma eli muoto.<br \/>\nMartti Luther ja h\u00e4nen my\u00f6t\u00e4\u00e4n luterilainen reformaatio t\u00e4ht\u00e4si l\u00e4nnen katolisen<br \/>\nkirkon reformoimiseen \u2013 ei uuteen kirkkoon, vaan ytimen l\u00f6yt\u00e4miseen kaiken sen<br \/>\nymp\u00e4rille kertyneen toisarvoisen sijasta.<\/p>\n<p><strong>Ekumeeninen n\u00e4k\u00f6kulma<\/strong><br \/>\nVuonna 2017 vietetyn reformaation merkkivuoden ekumeenisen valmistelun<br \/>\nyhteydess\u00e4 uskonpuhdistus-sanan katsottiin olevan ylemmyydentuntoinen ja muita<br \/>\nn\u00e4kemyksi\u00e4 huonosti arvostava. Sen koettiin vahvistavan vanhoja historiallisia<br \/>\nrajanvetoja, joissa luterilaiset iloitsivat el\u00e4v\u00e4n uskon l\u00f6yt\u00e4misest\u00e4 ja katolilaiset surivat<br \/>\nkirkon hajaannusta. Reformaatio-sanaa puolestaan pidettiin enemm\u00e4n yhteist\u00e4 uskoa,<br \/>\nyhteist\u00e4 rukousta ja yhteisty\u00f6t\u00e4 vahvistavana.<\/p>\n<p>Suomen ev.lut. kirkon piispainkokouksen 13.4.2021 hyv\u00e4ksym\u00e4ss\u00e4 ekumeenisessa<br \/>\ntoimintalinjauksessa Ovet auki ykseydelle ja yhteydelle todetaan, ett\u00e4 \u201dluterilaisuus<br \/>\nja ekumeenisuus ovat saman uskon ilmentymi\u00e4\u201d. Siten on perusteltua k\u00e4ytt\u00e4\u00e4<br \/>\nilmaisuja, jotka eiv\u00e4t anna aihetta tehd\u00e4 eroa muiden uskon ja \u201dpuhdistetun uskon\u201d<br \/>\nv\u00e4lille ja toisaalta kuunnella sit\u00e4, miten muut kirkot kuulevat viestint\u00e4mme.<br \/>\nYhteinen julistus vanhurskauttamisopista on konkreettinen osoitus siirtymisest\u00e4<br \/>\nmenneiden aikojen vastakkainasettelusta yhteiseen uskoon ja yhteisty\u00f6h\u00f6n. Sit\u00e4<br \/>\nsopisikin nostaa vahvemmin esiin vuosittain juuri reformaation p\u00e4iv\u00e4n\u00e4.<br \/>\nLis\u00e4tietoa yhteisest\u00e4 julistuksesta l\u00f6yd\u00e4t Luterilaisen maailmanliiton<br \/>\nsivuilta: <a href=\"https:\/\/www.lutheranworld.org\/what-we-do\/unity-church\/joint-declaration-doctrine-justification-jddj\">www.lutheranworld.org\/jddj<\/a><\/p>\n<p>L\u00e4hteet:<br \/>\n<em>Fons\u00e9n, Tuomo (2017). Suomen uskonpuhdistus k\u00e4\u00e4nn\u00f6slainana saksan sanasta<\/em><br \/>\n<em>Glaubensreinigung. Viritt\u00e4j\u00e4, 121(3). https:\/\/doi.org\/10.23982\/vir.52559<\/em><br \/>\n<em>Mielik\u00e4inen, Aila (2014). Uskonpuhdistus ja reformaatio. Kielikello<\/em><br \/>\n<em>2\/2014. www.kielikello.fi\/-\/uskonpuhdistus-ja-reformaatio<\/em><br \/>\n<em>Vastakkainasettelusta yhteyteen. Luterilaiset ja roomalaiskatolilaiset viett\u00e4v\u00e4t yhdess\u00e4<\/em><br \/>\n<em>reformaation muistoa 2017. Suomen ev.-lut. kirkon kirkkohallituksen ulkoasiain<\/em><br \/>\n<em>osasto (KUO) ja Katolinen tiedotuskeskus (KATT), Helsinki 2013.<\/em><br \/>\n<em>https:\/\/julkaisut.evl.fi\/catalog\/Tutkimukset%20ja%20julkaisut\/r\/1105<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Uskonpuhdistuksen-muistopaivasta-reformaation-paivaksi.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-3\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-3\">\n              Kirkkovuoden loppu ja lasten oikeuksien p\u00e4iv\u00e4 (Kalevi Virtanen)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-3\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-3\">\n              <p><strong>Kirkkovuoden loppu ja lapsen oikeuksien p\u00e4iv\u00e4<\/strong><br \/>\nKirkkovuoden lopulla voidaan k\u00e4sitell\u00e4 lapsen oikeuksia liittyen erityisesti 20.11. vietett\u00e4v\u00e4\u00e4n<br \/>\nKansainv\u00e4liseen lapsen oikeuksien p\u00e4iv\u00e4\u00e4n.<\/p>\n<p><strong>Lasten oikeudet ja seurakunta<\/strong><br \/>\nMahdollisuus k\u00e4sitell\u00e4 kirkkovuoden lopun saarnoissa lapsia ja lasten asemaa<br \/>\nseurakuntael\u00e4m\u00e4ss\u00e4 syntyy kahdesta seikasta. Ensinn\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 Kansainv\u00e4list\u00e4<br \/>\nlapsen oikeuksien p\u00e4iv\u00e4\u00e4 vietet\u00e4\u00e4n joka vuosi 20. marraskuuta YK:n lapsen oikeuksien<br \/>\nsopimuksen hyv\u00e4ksymisen (20.11.1989) kunniaksi. P\u00e4iv\u00e4n tarkoituksena on muistuttaa<br \/>\nmieliin lapsen oikeuksien sopimusta ja her\u00e4tt\u00e4\u00e4 keskustelua lasten hyvinvointiin<br \/>\nliittyvist\u00e4 asioista meill\u00e4 ja maailmalla.<\/p>\n<p>Toinen seikka nousee kirkkomme el\u00e4m\u00e4st\u00e4. Kirkolliskokous p\u00e4\u00e4tti kev\u00e4\u00e4ll\u00e4 2014,<br \/>\nett\u00e4 lapsivaikutusten arviointi sis\u00e4ltyy vuoden 2015 alusta kirkkoj\u00e4rjestykseen.<br \/>\nKirkollisten viranomaisten on p\u00e4\u00e4t\u00f6sten valmistelussa arvioitava ja otettava huomioon<br \/>\nniiden vaikutukset lapsiin. Lapsiin vaikuttavat vaikkapa p\u00e4\u00e4t\u00f6kset<br \/>\nty\u00f6ntekij\u00e4resursseista, kiinteist\u00f6ist\u00e4 ja budjetista.<\/p>\n<p>Tuolloinen lapsiasiavaltuutettu ja kirkolliskokouksen j\u00e4sen Maria Kaisa Aula totesi<br \/>\np\u00e4\u00e4t\u00f6ksen merkitsev\u00e4n sit\u00e4, ett\u00e4 aikuiset p\u00e4\u00e4tt\u00e4j\u00e4t oppivat ajattelemaan todellisuutta<br \/>\nenemm\u00e4n lasten kannalta. Kirkossa p\u00e4\u00e4t\u00f6ksenteko avautuu ulosp\u00e4in ja vuorovaikutus<br \/>\nseurakuntalaisten kanssa paranee.<\/p>\n<p>Nykyinen lapsiasiavaltuutettu Tuomas Kurttila totesi lehtihaastattelussa kes\u00e4ll\u00e4 2014,<br \/>\nett\u00e4 kirkkojen lapsi- ja perheyst\u00e4v\u00e4llisyys n\u00e4kyy siin\u00e4, mihin lasten leikkipaikka on<br \/>\nsijoitettu. Onko leikkipaikka kaukana kirkon takana vai kirkkotilan etuosassa \u2013 vai<br \/>\nonko sellaista lainkaan? Siit\u00e4 voi tulkita, miten kyseinen seurakunta lapsiin suhtautuu.<br \/>\nKoetaanko pikkuv\u00e4en h\u00e4lin\u00e4 h\u00e4iri\u00f6ksi vai ovatko lapset luontevasti osa seurakuntaa ja<br \/>\njumalanpalvelusta? Miten mahtaa olla saarnakirkossasi? Mit\u00e4 n\u00e4et saarnatuolista?<br \/>\nN\u00e4etk\u00f6 kirkossasi mitenk\u00e4\u00e4n sen, ett\u00e4 huomattava osa seurakunnan j\u00e4senist\u00e4 on<br \/>\nlapsia ja nuoria?<\/p>\n<p><strong>Kuka on suurin?<br \/>\n<\/strong>Lapsivaikutusten arvioinnin taustalla ovat tekstin Matt. 18:1\u201310 (Mark. 9:33\u201337, Luuk.<br \/>\n9:46\u201348) kertomat tapahtumat. Opetuslapsilla on menossa teologinen v\u00e4ittely. He<br \/>\npuhuvat siit\u00e4, mik\u00e4 on Jumalan valtakunta ja mik\u00e4 on heid\u00e4n osallisuutensa siin\u00e4.<br \/>\nHeid\u00e4n puheensa on suuruuden ja vallan puhetta. Puhe kumpuaa p\u00e4tevyyden,<br \/>\nn\u00e4kyvyyden, suureksi tulemisen ja kilpailun maailmasta. Kuka on suurin taivasten<br \/>\nvaltakunnassa?<\/p>\n<p>Jeesus puuttuu keskusteluun asettamalla lapsen kiistelevien opetuslasten keskelle.<br \/>\nH\u00e4n toivoo, ett\u00e4 lapsen n\u00e4keminen murtaa aikuisten ajattelutottumukset. Jeesus<br \/>\nasettaa opetuslasten (kirkon) keskelle nimenomaan lapsen, ei esimerkiksi naista,<br \/>\nk\u00f6yh\u00e4\u00e4 miest\u00e4 tai pakanaa. Meille ei kerrota, onko h\u00e4n tytt\u00f6 vai poika, ei nime\u00e4, ei<br \/>\nmit\u00e4\u00e4n h\u00e4nen i\u00e4st\u00e4\u00e4n tai olemuksestaan. Lapsi ei sano mit\u00e4\u00e4n, h\u00e4n on hiljaa<br \/>\nopetuslasten keskell\u00e4.<\/p>\n<p>Matt. 18:1\u201310 on osa Jeesuksen matkasta Jerusalemiin ja ristinkuolemaan. Matka<br \/>\nalkaa Tiberiaan Kesareasta, jonka kyliss\u00e4 Jeesus ensimm\u00e4isen kerran ilmoittaa<br \/>\nk\u00e4rsimisest\u00e4\u00e4n ja kuolemastaan. Kun Jeesuksen ja opetuslasten askeleet suuntautuvat<br \/>\nkohti Jerusalemia, on kuin kaksi \u00e4\u00e4nt\u00e4 k\u00e4visi kiivasta v\u00e4ittely\u00e4. Yht\u00e4\u00e4lt\u00e4 kuuluvat<br \/>\nopetuslasten \u00e4\u00e4net, kuka meist\u00e4 on suurin, kuka meist\u00e4 on johtaja, kuka on<br \/>\nensimm\u00e4inen. Toisaalta kuuluu Jeesuksen toistuva viesti: joka tahtoo seurata minua,<br \/>\nottakoon ristins\u00e4 ja seuratkoon minua.<\/p>\n<p>Matkalla Jeesus on monin tavoin selitt\u00e4nyt edess\u00e4 olevia tapahtumia ja ristin tiet\u00e4. Nyt<br \/>\nollaan jo l\u00e4hestym\u00e4ss\u00e4 Jerusalemia, yh\u00e4 opetuslapset kysyv\u00e4t samaa, kuka meist\u00e4 on<br \/>\nsuurin. Silloin \u2013 Jerusalemin h\u00e4\u00e4m\u00f6tt\u00e4ess\u00e4 n\u00e4k\u00f6piiriss\u00e4 ja ristin heijastaessa varjoaan<br \/>\n\u2013 Jeesus nostaa lapsen opetuslasten keskelle.<\/p>\n<p>Kuitenkaan tekstin ydin ei ole lapsi, eiv\u00e4tk\u00e4 lapseen tai lapsuuteen liittyv\u00e4t asiat. Lapsi<br \/>\nkeskell\u00e4 kirkkoa tuo esiin uuden n\u00e4k\u00f6kulman siit\u00e4, kuka Jumala on ja miten Jumala<br \/>\ntoimii. Saman, jota tuomiosunnuntain saarnatekstitkin nostavat esiin.<br \/>\nUskonpuhdistajamme Martti Luther sanoi aikanaan, ett\u00e4 kaiken kielen on ment\u00e4v\u00e4<br \/>\nristin kylvyn kautta. Samalla tavalla voimme ajatella, ett\u00e4 kaiken tulee kohdata ajatus<br \/>\nlapsesta keskell\u00e4 kirkkoa. Lapsi keskell\u00e4 on kuin n\u00e4kyv\u00e4 sana, kuin tienviitta ja<br \/>\nmajakka. Kun Jeesus asetti lapsen opetuslastensa keskelle, h\u00e4n kehotti heit\u00e4<br \/>\nnostamaan katseensa ja n\u00e4kem\u00e4\u00e4n oman el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja sen t\u00e4rkeysj\u00e4rjestykset uudella<br \/>\ntavalla. T\u00e4rkeint\u00e4 ei ole valta, n\u00e4kyvyys, suuruus, vaan sitoutuminen, n\u00f6yryys ja<br \/>\npienuus.<\/p>\n<p>Jeesus ei asettanut lasta opetuslasten keskelle ihailtavaksi tai huomion keskipisteeksi,<br \/>\nei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n siksi, ett\u00e4 lapsi tarvitsisi jonkinlaista hoitoa tai hoivaa, ruokaa, yst\u00e4vyytt\u00e4<br \/>\ntai mit\u00e4\u00e4n t\u00e4llaista. Lapsi opetuslasten keskell\u00e4 on Jumalan l\u00e4sn\u00e4olon merkki ja avain<br \/>\nJumalan valtakuntaan. H\u00e4n on avain siksi, ett\u00e4 h\u00e4n omalla olemisellaan haastaa<br \/>\nmeid\u00e4n aikuisten kaikkitiet\u00e4vyyden, mahtavuuden ja kovuuden. Omalla olemisellaan<br \/>\nlapsi kutsuu aikuista avautumiseen, el\u00e4m\u00e4n haurauden, keskener\u00e4isyyden ja<br \/>\nrikkin\u00e4isyyden kohtaamiseen. Lapsi keskell\u00e4 kirkkoa on kutsu muutokseen.<\/p>\n<p><strong>Pienuudessa on suuruutta<\/strong><br \/>\nEnglantilaisessa Pyh\u00e4n Elisabethin seurakunnassa uusi kirkkorakennus oli vuosien<br \/>\najan jatkuvan ilkivallan kohteena. Kun ilkivallan tekij\u00f6it\u00e4 saatiin selville ja heid\u00e4n<br \/>\nkanssaan keskusteltiin, k\u00e4vi ilmi, ett\u00e4 n\u00e4iden nuorten mieliss\u00e4 kirkko samaistui<br \/>\nvanhempien vallank\u00e4ytt\u00f6\u00f6n \u2013 enemm\u00e4n resursseja, enemm\u00e4n kokemusta, enemm\u00e4n<br \/>\nfyysist\u00e4 voimaa. Keskustelujen s\u00e4vy muuttui, kun mielikuva kirkosta vaihtui lapseksi \u2013<br \/>\nhoivaa tarvitsevaksi, avoimeksi kaikenlaisille kysymyksille, tarvittaessa itsep\u00e4iseksi.<br \/>\nSeurakunnassa vahvistui n\u00e4kemys, ett\u00e4 se tarvitsi v\u00e4\u00e4rinymm\u00e4rrysten ja<br \/>\nluottamuspulan leimaamassa ilmapiiriss\u00e4 uuden l\u00e4hestymistavan ymp\u00e4rist\u00f6\u00f6ns\u00e4.<br \/>\nKirkko tulisikin hahmottaa pikemmin avuttomana lapsena kuin arvovaltaisena<br \/>\nvanhempana. Kirkon ei tulisi sanoa: \u201dTulkaa sinne, miss\u00e4 jo olemme\u201d, vaan asettua<br \/>\nkuuntelijan ja oppijan asemaan.<\/p>\n<p>Vallan tavoittelu ja komentelu v\u00e4hent\u00e4v\u00e4t elinvoimaa, eiv\u00e4t lis\u00e4\u00e4 sit\u00e4. Heikkous voi olla<br \/>\nmy\u00f6s vahvuutta (2. Kor. 12:9).<\/p>\n<p>Ajatus heikkoudesta kirkon vahvuutena on n\u00e4kyviss\u00e4 my\u00f6s kristikunnan ehk\u00e4<br \/>\nvanhimmassa graffitissa, sein\u00e4kirjoituksessa. Se l\u00f6ytyy Jerusalemista, Pyh\u00e4n haudan<br \/>\nkirkon alla olevasta luolasta: purjeveneen kuva, laivan masto kumollaan, haaksirikko.<br \/>\nNoin 100-luvulta jKr. per\u00e4isin olevan kuvan alla on teksti: Domine ivimus \u2013 Herra, me<br \/>\nolemme tulleet.<\/p>\n<p><strong>Kasvatuksen arvomaailma<\/strong><br \/>\nMit\u00e4 tapahtuu kirkoissamme ja maailmassamme, jos yh\u00e4 useammat \u00e4idit, is\u00e4t ja muut<br \/>\nkasvattajat alkavat uskoa, ett\u00e4 kasvatus ja koulutus ovat vain valmentautumista<br \/>\ntulevaisuuden kovaan kilpailuun? Silloin toinen ihminen alkaa n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 uhalta ja<br \/>\nkilpailijalta, jota ei sovi auttaa. Kaikkien ihmisten edess\u00e4 on kova ja kylm\u00e4 tulevaisuus.<br \/>\nIhmisen peruskysymys: kuka olen? on k\u00e4\u00e4ntym\u00e4ss\u00e4 muotoon: mit\u00e4 minusta on<br \/>\ntarkoitus tulla? Meist\u00e4, Jumalan luomista ihmisist\u00e4 on tulossa v\u00e4lineit\u00e4, olemme<br \/>\narvokkaita vain niin kauan kuin p\u00e4rj\u00e4\u00e4mme ja tuotamme. T\u00e4t\u00e4 kehityst\u00e4 vastaan sek\u00e4<br \/>\ntuomiosunnuntain tekstiss\u00e4 ett\u00e4 lapsivaikutusten arvioinnissa asetutaan.<br \/>\nMartti Lutherin mukaan maailman tavallisin ep\u00e4jumala on mammona. H\u00e4n ei tarkoita<br \/>\nmammonalla vain rahaa ja omaisuutta, vaan kaikkea sit\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4\u00e4 ja k\u00e4sin<br \/>\nkosketeltavaa oppineisuutta, \u00e4ly\u00e4, valtaa ja suosiota, johon ihminen koko syd\u00e4mell\u00e4\u00e4n<br \/>\nluottaa. Sen turvissa ihminen rehentelee niin taipumattoman varmana, ettei v\u00e4lit\u00e4<br \/>\nkenest\u00e4k\u00e4\u00e4n v\u00e4h\u00e4\u00e4k\u00e4\u00e4n.<\/p>\n<p>Mammonan palvonnasta eroon kilvoitteleva seurakunta l\u00e4htee siit\u00e4, ett\u00e4 kasteessa<br \/>\nihminen puetaan kohtalonyhteyteen ristiinnaulitun ja yl\u00f6snousseen Kristuksen kanssa<br \/>\n(Gal. 3:27). Risti opettaa antamaan omastaan toisille ja osoittaa suuntaa \u201dtulla itse<br \/>\nkukin toisemme Kristukseksi, jotta olisimme molemminpuolisesti Kristuksia ja Kristus<br \/>\nolisi sama kaikissa\u201d (Luther). Kun oma el\u00e4m\u00e4 ja tulevaisuus on uskottu Jumalan k\u00e4siin,<br \/>\ntilaa ja aikaa vapautuu l\u00e4himm\u00e4isille, heid\u00e4n pyynn\u00f6illeen ja vetoomuksilleen. Uskossa<br \/>\nkristitty on vapaa, kaikkien asioiden herra ja kuningas, mutta rakkaudessa sidottu,<br \/>\nkaikkien palvelija ja orja.<\/p>\n<p>&#8211; Kalevi Virtanen<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Kirkkovuoden-loppu-ja-lapsen-oikeuksien-paiva.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-4\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-4\">\n              Esirukous ja esirukouspyynn\u00f6t Tuomasmessussa (Pirjo Kantala)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-4\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-4\">\n              <p><strong>Esirukous ja esirukouspyynn\u00f6t Tuomasmessussa<\/strong><br \/>\nTuomasmessu tunnetaan musiikistaan, mutta monille siell\u00e4 t\u00e4rkeint\u00e4 on rukous. Esirukousosio on messun alkupuolella ja sen aikana ihmiset kiertelev\u00e4t rukousalttareilla kirjoittaen lapuille omia rukouksiaan. Mit\u00e4 rukouksille tapahtuu messun j\u00e4lkeen? Pirjo Kantala, Tuomasyhteis\u00f6n hiljattain el\u00e4kkeelle j\u00e4\u00e4nyt pappi, kertoo.<\/p>\n<p>Muutamia vuosia sitten pys\u00e4hdyin katselemaan Pyh\u00e4n Antonius Padovalaisen<br \/>\npatsasta Santa Maria in Trasteveren kirkossa Roomassa. Jokainen patsaan rakonen<br \/>\noli t\u00e4ytetty pienill\u00e4 paperilappusilla, joihin oli kirjoitettu rukouspyynt\u00f6j\u00e4. Lappuset<br \/>\noli taiteltu ja niit\u00e4 oli r\u00f6ykki\u00f6itt\u00e4in my\u00f6s pyhimyksen jaloissa. Rukoileeko joku<br \/>\nrukouspyynt\u00f6jen puolesta, pohdin. Se j\u00e4i satunnaiselle kulkijalle ep\u00e4selv\u00e4ksi.<br \/>\nRukouspyynn\u00f6n j\u00e4tt\u00e4j\u00e4lle riitti kenties, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 ihmeidentekij\u00e4pyhimys taivaassa<br \/>\nrukoili h\u00e4nen puolestaan.<\/p>\n<p>Seuraavana sunnuntaina katselin ihmisi\u00e4 Helsingin Mikael Agricolan kirkon<br \/>\nsivuk\u00e4yt\u00e4vill\u00e4 tungeksimassa rukousalttareilla, kirjoittamassa rukouspyynt\u00f6j\u00e4 sein\u00e4\u00e4<br \/>\nvasten, j\u00e4tt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 niit\u00e4 koreihin. Muutama pyynt\u00f6 valittiin luettavaksi Tuomasmessun<br \/>\nesirukouksen aikana.<\/p>\n<p>Messun j\u00e4lkeen noin 150\u2013200 rukouspyynt\u00f6\u00e4 jaettiin kirjekuoriin ja l\u00e4hetettiin<br \/>\nrukousryhmille, jotka rukoilivat ja edelleen rukoilevat rukouspyynt\u00f6jen puolesta<br \/>\nseuraavan viikon aikana. Esirukouslappusten lis\u00e4ksi rukouspyynt\u00f6j\u00e4 tulee<br \/>\ntekstiviestein\u00e4, netin ja Askel-lehden kautta. Parhaimmillaan muutama vuosi ennen<br \/>\npandemiaa rukouspyynt\u00f6j\u00e4 kertyi vuodessa noin 11 000.<\/p>\n<p><strong>\u201dKuka tarvitsee kirjoitettuja rukouspyynt\u00f6j\u00e4? Ei kai ainakaan <\/strong><strong>Jumala.\u201d<\/strong><br \/>\nT\u00e4m\u00e4n toteamuksen kuulin joskus kriittiselt\u00e4 messuk\u00e4vij\u00e4lt\u00e4.<br \/>\nMoni ihminen kokee olevansa oman el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja sen huolien kanssa yksin. Yksin<br \/>\nmy\u00f6s rukoillessaan, tuntuu kuin kukaan ei kuulisi ja rukous py\u00f6rii l\u00e4hinn\u00e4 oman p\u00e4\u00e4n<br \/>\nsis\u00e4ll\u00e4. Messuyhteis\u00f6ss\u00e4 sanoitettu ja jaettu rukous saa muodon ja kuulijan. Asiansa<br \/>\nvoi kertoa esirukouksessa rukousavustajalle tai j\u00e4tt\u00e4\u00e4 kirjoitettuna esirukouspyynt\u00f6n\u00e4<br \/>\nluettavaksi messussa tai seuraavalla viikolla rukousryhm\u00e4ss\u00e4. Syntyy kokemus, ett\u00e4 en<br \/>\nole en\u00e4\u00e4 yksin asiani kanssa, vaan tied\u00e4n, ett\u00e4 joku ajattelee huolen aihettani ja puhuu<br \/>\nsiit\u00e4 Jumalalle. Esirukouspyynn\u00f6n sanoittaminen lausuen tai kirjoittamalla luo<br \/>\nmuodon ja tekee todeksi pyynn\u00f6n sis\u00e4ll\u00f6n, sen mit\u00e4 tarvitsen tai kaipaan. Jaettu<br \/>\nesirukouspyynt\u00f6 vahvistaa uskoa ja toivoa, mutta erityisesti tietoisuutta yhteis\u00f6n<br \/>\nkannattelusta. En ole yksin.<\/p>\n<p><strong>Dialogia Jumalan kanssa<\/strong><br \/>\nJumala on Sana: h\u00e4n puhuttelee meit\u00e4. Meid\u00e4n rukouksemme on vastaus h\u00e4nen<br \/>\npuhutteluunsa, sanoin tai sanoitta. Hengellisess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 on viime vuosina<br \/>\nkorostettu sanattoman rukouksen, meditaation ja kontemplaation merkityst\u00e4. Monen<br \/>\nrukoilijan kokemus onkin se, ett\u00e4 sanat v\u00e4henev\u00e4t ja hiljainen l\u00e4sn\u00e4olo lis\u00e4\u00e4ntyy.<br \/>\nOraatio muuttuu kontemplaatioksi.<\/p>\n<p>Sanojen k\u00e4ytt\u00e4minen itseilmaisuun on kuitenkin ihmiselle ominainen kyky ja tarve.<br \/>\nMeill\u00e4 on tarve sanoittaa asioitamme toinen toisillemme, mutta my\u00f6s Jumalalle.<br \/>\nKulttuurinen ja koulutuksellinen taustamme vaikuttaa siihen, mit\u00e4 ja miten<br \/>\nsanoitamme asiamme. Joku saattaa hyvin yksinkertaisin ja rujoin sanoin purkaa<br \/>\nhuolensa paperilappuselle tai tekstiviestiin. Kynnys t\u00e4llaiseen rukoukseen on matala.<\/p>\n<p>Rukouksesta keskusteltaessa pyynt\u00f6rukousta pidet\u00e4\u00e4n joskus toisarvoisena, joka sopii<br \/>\nkyll\u00e4 aloittelijalle, mutta siit\u00e4 t\u00e4ytyy kasvaa v\u00e4hitellen pois hengellisen el\u00e4m\u00e4n<br \/>\nsyventyess\u00e4. Tuomasmessussa t\u00e4m\u00e4 on osoittautunut v\u00e4\u00e4r\u00e4ksi uskomukseksi.<br \/>\nOsallistujilla riitt\u00e4\u00e4 asioita ja ongelmia, kun on lupa ja hyv\u00e4ksytty\u00e4 kertoa tai kirjoittaa<br \/>\ntarpeistaan ja toiveistaan. Jeesuskin opettaa meit\u00e4 pyyt\u00e4m\u00e4\u00e4n jokap\u00e4iv\u00e4ist\u00e4 leip\u00e4\u00e4.<br \/>\nRukoukseen kannattaa aina rohkaista, olipa pyynn\u00f6n sanoitus kuinka k\u00f6mpel\u00f6 tai<br \/>\nhauras tahansa. Jokaisella on oikeus sanoittaa huolensa ja siihen rohkaisee<br \/>\nhyv\u00e4ksynt\u00e4 ja rohkaisu esirukouksen kirjoittamiseen. Syntyy haparoiva rukous, yhteys<br \/>\nihmisen ja Jumalan v\u00e4lille joko yhdess\u00e4 yhteis\u00f6n tai toisen rukoilijan kanssa.<\/p>\n<p>Wilfrid Stinissen kirjoittaa: \u201dOman j\u00e4rjen kuunteleminen, kun se sanoo, ett\u00e4 Jumala jo<br \/>\ntiet\u00e4\u00e4 mit\u00e4 me tarvitsemme eik\u00e4 meid\u00e4n siksi pid\u00e4 \u201dintt\u00e4\u00e4\u201d sit\u00e4, merkitsee joutumista<br \/>\nvaaralliseen ansaan. Juuri meille itsellemme on t\u00e4rke\u00e4t\u00e4, ett\u00e4 rukoilemme sit\u00e4, mit\u00e4<br \/>\ntarvitsemme. Silloin meille selkiytyy, ett\u00e4 kaikki on lahjaa, ett\u00e4 jokainen hyv\u00e4 anti ja<br \/>\njokainen t\u00e4ydellinen lahja tulee ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4, taivaan t\u00e4htien Is\u00e4lt\u00e4 (Jaak.1:17). Jo<br \/>\npelk\u00e4st\u00e4\u00e4n t\u00e4m\u00e4, ett\u00e4 voimme nostaa kaikki pienet p\u00e4ivitt\u00e4iset tilanteet Jumalan eteen<br \/>\nrukoillen h\u00e4nen apuaan, on itsess\u00e4\u00e4n lahja, joka antaa koko el\u00e4m\u00e4lle uuden<br \/>\nulottuvuuden.\u201d<\/p>\n<p>My\u00f6s Jumala tahtoo, ett\u00e4 l\u00e4hestymme h\u00e4nt\u00e4, ett\u00e4 pyyd\u00e4mme h\u00e4nelt\u00e4. H\u00e4n haluaa<br \/>\nvastata meille. Rukous on jo yhdistymist\u00e4 Jumalaan ja esirukouksessa rukoillessani<br \/>\ntoisten puolesta astun my\u00f6s ulos oman itseni ympyr\u00e4st\u00e4. Ajattelen toisia ja heid\u00e4n<br \/>\ntarpeitaan. J\u00e4t\u00e4n oman itsekkyyteni ja omat ajatukseni kiinnitty\u00e4kseni jonkun toisen<br \/>\nel\u00e4m\u00e4\u00e4n.<\/p>\n<p><strong>Uskontopsykologian n\u00e4k\u00f6kulma esirukoukseen<\/strong><br \/>\nAmerikkalainen uskontopsykologi Donald Capps tarkastelee pyynt\u00f6rukousta<br \/>\nanalyysiss\u00e4\u00e4n rukouksesta rooliteoreettisin termein ja pit\u00e4\u00e4 sit\u00e4 keskeisimp\u00e4n\u00e4 ja<br \/>\nproblemaattisimpana rukouksen muotona. Pyynt\u00f6rukouksen olemuksen voi h\u00e4nen<br \/>\nmielest\u00e4\u00e4n ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 parhaiten kommunikaation n\u00e4k\u00f6kulmasta. Pyynt\u00f6rukouksen<br \/>\nkeskeisimm\u00e4t kysymykset ovat: \u201dTavoitanko Jumalan?\u201d \u201dKuuleeko Jumala minua?\u201d. Kun<br \/>\nihmiselt\u00e4 kysyt\u00e4\u00e4n, miksi h\u00e4n rukoilee, h\u00e4n useimmiten vastaa: \u201dJumala kuulee ja<br \/>\nvastaa rukouksiini.\u201d<\/p>\n<p>Capps etsii vastausta t\u00e4h\u00e4n kysymykseen ja selityst\u00e4 sis\u00e4iselle kommunikaatiollemme<br \/>\nJumalan kanssa lapsen kehityksest\u00e4. Lapset huomioivat 9\u201312-vuotiaina erityisen<br \/>\ntarkasti ihmissuhteisiin liittyvi\u00e4 kysymyksi\u00e4 ja t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 ihmissuhteet ja niiden<br \/>\nsis\u00e4lt\u00f6 vaikuttavat my\u00f6s lapsen uskonnollisuuden kehittymiseen. Se, mit\u00e4 lapsi<br \/>\nhavainnoi ja oppii ihmissuhteista, muodostuu osaksi lapsen uskonnollisuutta ja liittyy<br \/>\njuuri pyynt\u00f6rukouksiin. T\u00e4m\u00e4n kehityksen seurauksena pyynt\u00f6rukoukset tulevat<br \/>\nosaksi lapsen rukouksia luonnollisella tavalla. Rukous ei ole lapselle yksisuuntaista<br \/>\nkommunikaatiota vaan kaksisuuntaista kommunikaatiota, jossa rukoillessa saa<br \/>\nvastauksen. Psykologisesti n\u00e4htyn\u00e4 pyynt\u00f6rukous on Jumalan ja ihmisen v\u00e4list\u00e4<br \/>\ndialogia.<\/p>\n<p>J\u00e4lleen skeptikko kysyy, miten voimme olla varmoja, ett\u00e4 Jumala vastaa. Vasta<br \/>\nsilloinhan voimme puhua dialogista. Ihmisell\u00e4 on kyky aavistaa vastauksia<br \/>\nvuoropuhelussa, varsinkin hyvin tuttujen ihmisten kanssa. Uskonnollisen tradition<br \/>\nkautta olemme oppineet, miten Jumalalla on tapana vastata. Raamattu ja kristillinen<br \/>\ntraditio kertoo meille Jumalan vastauksista ylip\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n rukouksiin, mutta my\u00f6s<br \/>\npyynt\u00f6rukouksiin. Sit\u00e4 kautta olemme oppineet rukouksen sis\u00e4ist\u00e4 dialogia, joka on<br \/>\nuskomme olemus ja sielu. Olemme oppineet Jumalan tavasta vastata tai olla hiljaa.<br \/>\nKristittyin\u00e4 kanssakulkijoina, sielunhoitajina ja hengellisin\u00e4 ohjaajina k\u00e4yt\u00e4mme t\u00e4t\u00e4<br \/>\nsis\u00e4ist\u00e4 tietoa Jumalasta hyv\u00e4ksemme rukouksessa.<\/p>\n<p><strong>Vastaako Jumala rukouksiin?<\/strong><br \/>\nProgressiivisen teologian n\u00e4k\u00f6kulmasta rukous muiden ja omasta puolesta tuntuu<br \/>\nolevan ongelmallista. Pyynt\u00f6rukouksessa pyydet\u00e4\u00e4n jotakin itselle tai toiselle,<br \/>\nesitet\u00e4\u00e4n Jumalalle toivelistoja, joiden esitt\u00e4minen saattaa tuntua h\u00f6lm\u00f6lt\u00e4. Ehk\u00e4 viel\u00e4<br \/>\nh\u00e4mment\u00e4v\u00e4mp\u00e4\u00e4 on ajatuksen taustalla oleva maaginen jumalak\u00e4sitys, k\u00e4sitys<br \/>\nJumalasta, joka toisinaan tekee intervention el\u00e4m\u00e4\u00e4mme, toisinaan taas ei. Sukua t\u00e4lle<br \/>\najattelulle ovat kysymykset, miksi Jumala ei pelastanut ihmisi\u00e4 holokaustin kauhuista<br \/>\ntai miksi viattomille lapsille tapahtuu kauheita asioita.<\/p>\n<p>Amerikkalainen raamattututkija Marcus J. Borg kirjoittaa, ett\u00e4 vaikka h\u00e4n ei usko<br \/>\ninterventionistiseen Jumalaan, h\u00e4n rukoilee silti itsens\u00e4, perheens\u00e4 ja niiden, joiden<br \/>\npuolesta on pyydetty esirukousta. H\u00e4n rukoilee rauhaa ja oikeudenmukaisuutta<br \/>\nmaailmaan. Miksi, jos h\u00e4n ei usko interventionistiseen Jumalaan?<\/p>\n<p>Borg rukoilee monistakin syist\u00e4; tuntuu luonnolliselta rukoilla, sill\u00e4 se on tapa v\u00e4litt\u00e4\u00e4<br \/>\nihmisist\u00e4. Jos ei rukoilisi en\u00e4\u00e4 toisten, esimerkiksi l\u00e4heisten ja yst\u00e4vien puolesta, kun<br \/>\nheill\u00e4 on vaikeaa, tuntuisi kuin ei rakastaisi heit\u00e4.<\/p>\n<p>Lis\u00e4ksi Borg uskoo paranemista pyyt\u00e4vien rukousten vaikuttavan toisinaan. H\u00e4n pit\u00e4\u00e4<br \/>\nparantumisrukousten pohjalta tehtyj\u00e4 tilastollisia havaintoja kiinnostavina.<br \/>\nParanormaaleja parantumisia on tapahtunut kautta historian ja niit\u00e4 tapahtuu<br \/>\nedelleen. Monissa niist\u00e4 rukous on ollut mukana yhten\u00e4 tekij\u00e4n\u00e4.<br \/>\nViimeiseksi Borg lausuu, ett\u00e4 jos ei rukoilisi muiden puolesta siksi, ett\u00e4 ei ymm\u00e4rr\u00e4,<br \/>\nmiten rukous toimii, h\u00e4n syyllistyisi \u00e4lylliseen ylpeyteen.<\/p>\n<p><strong>Lopuksi<\/strong><br \/>\nPyynt\u00f6rukoukset palvelevat rukoilemisen p\u00e4\u00e4tarkoitusta, yhteyden luomista<br \/>\nJumalaan. Tarttuminen kyn\u00e4\u00e4n ja paperilappuun oman tai toisen asian puolesta,<br \/>\nsanojen muodostaminen huolesta tai asiasta ja niiden kohdistaminen Jumalalle, luo<br \/>\nyhteyden ihmisen ja Jumalan v\u00e4lille. Se on jo rukous. Ehk\u00e4 Jumala tiet\u00e4\u00e4 asiamme,<br \/>\nmutta l\u00e4heisyys on sit\u00e4, ett\u00e4 on l\u00e4heinen suhde. Suhde Jumalaan syvenee, kun h\u00e4neen<br \/>\nollaan yhteydess\u00e4 ja h\u00e4nelle avaudutaan, kun viet\u00e4mme aikaa jumalasuhteessamme<br \/>\nja muistutamme itse\u00e4mme siit\u00e4.<\/p>\n<ul>\n<li>Pirjo Kantala<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Kirjallisuus:<\/strong><br \/>\n<em>Heikki Kotila, toim.: Tuomasmessu \u2013 uskon juhla. Kirjapaja.<\/em><br \/>\n<em>Wilfrid Stinissen: Syvemm\u00e4lle rukoukseen. Kohti hengellist\u00e4 ydint\u00e4.<\/em><br \/>\n<em>Antoon Geels \u2013 Owe Wikstr\u00f6m: Uskonnollinen ihminen, Johdatus <\/em><br \/>\n<em>uskontopsykologiaan, s.108\u2013110. Kirjapaja.<\/em><br \/>\n<em>Marcus J. Borg: Kristinuskon syd\u00e4n. Uudelleen l\u00f6ydetty usko. Copyright Tuomas von <\/em><br \/>\n<em>Martens.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Esirukous-ja-esirukouspyynnot-Tuomasmessussa.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-5\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-5\">\n              Jumalanpalvelus ja sakramentaalinen el\u00e4m\u00e4 digitaalisten v\u00e4lineiden kautta pandemian aikaan (Dirk G. Lange)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-5\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-5\">\n              <p><strong>Jumalanpalvelus ja sakramentaalinen el\u00e4m\u00e4 digitaalisten v\u00e4lineiden kautta pandemian aikaan<\/strong><br \/>\nProfessori Dirk G. Lange, LML | 24\/3\/2020<br \/>\nK\u00e4\u00e4nn\u00f6s: Timo Helenius, Tomi Karttunen, Terhi Paananen, Kati Pirttimaa<\/p>\n<p><strong>Liturginen kriteeri<\/strong><br \/>\nPandemian aikaisen jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4n mahdollisimman hyv\u00e4n organisoinnin ja rakentamisen keskeisin kysymys on jokaisessa tilanteessa sama: miten liturgia v\u00e4litt\u00e4\u00e4 evankeliumin t\u00e4lle ajalle, t\u00e4ss\u00e4 kontekstissa? T\u00e4m\u00e4 kysymys (ja siihen annettu vastaus) on m\u00e4\u00e4ritt\u00e4v\u00e4 arviointiperuste omalle jumalanpalveluksellemme ja jumalanpalveluksen muotoa koskevalle liturgiselle j\u00e4rjestykselle.<\/p>\n<p>Kriteeri on mahdollista sanoittaa kuten Martti Luther teki kommentoidessaan uusia ja ajankohtaisia jumalanpalvelusk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6j\u00e4 omana aikanaan (1526): \u201dJoillakin on mit\u00e4 parhaimmat tarkoitusper\u00e4t, mutta toisilla ei ole kuin halu tuottaa jotain uutta vain siksi ett\u00e4 he voisivat loistaa ihmisten edess\u00e4 johtot\u00e4htin\u00e4 pikemminkin kuin tavallisina opettajina.\u201d*<\/p>\n<p>Meit\u00e4 ei ole kutsuttu olemaan \u201djohtot\u00e4htin\u00e4\u201d vaan toimimaan tavallisina opettajina ja, lis\u00e4\u00e4n t\u00e4h\u00e4n, k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n ty\u00f6ntekij\u00f6in\u00e4, jotka kysyv\u00e4t syv\u00e4sti liturgisen kysymyksen, evankeliumiin liittyv\u00e4n kysymyksen: Mit\u00e4 evankeliumi on t\u00e4ss\u00e4 hetkess\u00e4? Ja kuinka se ilmaistaan liturgiassa? Kohdistaako liturginen soveltaminen (tai innovaatio) huomion \u201cminuun\u201d liturgiaa johtavana tai sit\u00e4 suunnittelevana vai osoittaako se evankeliumiin eli Jeesukseen keskell\u00e4mme?<\/p>\n<p><strong>Sakramentit ja kehollisuus<\/strong><br \/>\nT\u00e4ss\u00e4 kirjoituksessa on tarkoitus keskitty\u00e4 joihinkin v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6miin ydinvalintoihin, jotka on teht\u00e4v\u00e4. Ne koskevat erityisesti pappeja sanan ja sakramenttien palveluteht\u00e4v\u00e4ss\u00e4. N\u00e4in\u00e4 aikoina on toistuvasti esitetty kysymys virtuaali- tai verkkoehtoollisen viett\u00e4misen<br \/>\nmahdollisuudesta. L\u00e4hestyt\u00e4\u00e4n t\u00e4t\u00e4 kysymyst\u00e4 kahden tekstin kautta. Ensimm\u00e4inen teksti ei itsess\u00e4\u00e4n k\u00e4sittele pyh\u00e4n ehtoollisen sakramenttia vaan kastetta sakramenttina. T\u00e4m\u00e4 johtaa ajattelemaan, mit\u00e4 sakramentti tarkoittaa. Lutherin Iso katekismus toteaa, ett\u00e4 jotkut tahtovat erottaa uskon siit\u00e4 kohteesta, johon se on liittynyt. Ihmisyyteen liittyv\u00e4n ruumiillisuutemme takia usko liittyy sen kohteeseen, sill\u00e4 emme ole pelkki\u00e4 \u201dhenki\u00e4\u201d. Uskon t\u00e4ytyy tarttua johonkin ja niin se tarttuu kasteeseen, Sanaan ja veteen. Luther<br \/>\ntorjuu joidenkin esitt\u00e4m\u00e4n v\u00e4h\u00e4ttelyn \u201dulkoista\u201d merkki\u00e4 koskien. Ulkoinen (ruumis) kuuluu uskoon, sill\u00e4 se on osa el\u00e4m\u00e4\u00e4mme.<\/p>\n<p>\u201dPit\u00e4\u00e4h\u00e4n sen pakostakin olla ulkonainen, jotta se voitaisiin aistein havaita ja k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 sek\u00e4 vied\u00e4 niiden v\u00e4lityksell\u00e4 syd\u00e4meen. Onhan n\u00e4et koko evankeliumikin ulkonaista, suullista saarnaa.\u201d** (Iso katekismus, IV osa, Kaste) Vesi ja kasteen toimitus \u2013 veteen upottaminen ja sielt\u00e4 yl\u00f6s nostaminen \u2013 sy\u00f6ty leip\u00e4 ja juotu viini ovat julistuksen ulkoista muotoja. Kasteessa symbolin (veteen upottamisen) tulee olla t\u00e4ysi, jotta kehomme ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t mit\u00e4 on tapahtumassa. Me emme ole vain rationaalisia ja tietoisia mieli\u00e4 vaan my\u00f6s kehollisia olentoja. Ruumis ja sielu kulkevat yhdess\u00e4. \u201dSamoin kuin sana tunkeutuu korviin kohdatakseen syd\u00e4men, samoin kohtaa itse toimitus silm\u00e4t taivuttaakseen syd\u00e4men. Sanan ja toimituksen vaikutus on sama.\u201d*** (Augsburgin tunnustuksen puolustus, XIII)<\/p>\n<p>T\u00e4st\u00e4 johtuen vesi on kasteessa olennaista. Veteen upottaminen on t\u00e4rke\u00e4\u00e4. Kehollisuus on t\u00e4rke\u00e4\u00e4. Voisimme jopa muotoilla \u201dsanan ja sakramentin\u201d uudelleen julistukseksi Sanassa ja kehossa tai Sanassa ja riitiss\u00e4. Ehtoollisen suhteen t\u00e4yden osallistumisen mahdollistava ateria on t\u00e4rke\u00e4t\u00e4. Oikea leip\u00e4 ja viini sek\u00e4 ihmiset yhdess\u00e4 sy\u00f6m\u00e4ss\u00e4 ja juomassa. Seurakuntayhteis\u00f6 muotoutuu t\u00e4llaisen, Jumalan mittaamatonta hyvyytt\u00e4 koskevan julistuksen ymp\u00e4rille, ja t\u00e4m\u00e4 yhteys voi puolestaan, vaikka pienen\u00e4kin uskonyhteis\u00f6n\u00e4, muokata yhteiskuntaa.<\/p>\n<p>\u201cRuumis on keskipiste: kuinka kohtelemme apua tarvitsevia osoittaa, millaiseksi yhteiskunta on organisoitunut.\u201d**** T\u00e4n\u00e4\u00e4n jokainen keho on puolustuskyvyt\u00f6n. Jokainen ihmisruumis on altis COVID19-virukselle. Kiinnitt\u00e4ess\u00e4\u00e4n tarkkaa ja syv\u00e4sti kunnioittavaa huomiota kehollisuuteen ja erityisesti niihin, jotka ovat kaikkein heikoimmassa, uskonyhteis\u00f6 voi auttaa koko yhteiskuntaa j\u00e4rjest\u00e4ytym\u00e4\u00e4n koronaviruksen levi\u00e4misen ehk\u00e4isemiseksi ja ihmisten parantumiseksi.<\/p>\n<p><strong>Sakramentit ja yhteys<br \/>\n<\/strong>Toinen tarkasteltava teksti on Yksimielisyyden ohjeen \u201dT\u00e4ydellinen selitys\u201d (Solida declaratio). \u201dT\u00e4ydellinen selitys\u201d on arvokas osa ekumeenista ja sovittelevaa historiaamme ja kuuluu luterilaiseen tunnustukselliseen aineistoon. Vaikka kaikki luterilaiset kirkot eiv\u00e4t ole sis\u00e4llytt\u00e4neet Yksimielisyyden ohjetta tunnustusperustaansa, &#8217;T\u00e4ydellinen selitys\u201d ja sen artikla 7, Pyh\u00e4 ehtoollinen, voi auttaa meit\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4n: \u201dSiunaaminen eli asetussanojen lausuminen ei viel\u00e4 sin\u00e4ns\u00e4 saa sakramenttia aikaan, ellei noudateta koko sit\u00e4 ehtoollisen toimittamisen j\u00e4rjestyst\u00e4, jonka Kristus on s\u00e4\u00e4t\u00e4nyt. (\u2026) Meid\u00e4n on noudatettava Kristuksen k\u00e4sky\u00e4: \u2019Tehk\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4\u2019. Siihen kuuluu koko toimitus, koko<br \/>\nsakramentin toimittaminen. Kristillisen seurakunnan kokouksessa otetaan esiin leip\u00e4\u00e4 ja viini\u00e4, toimitetaan siunaaminen ja jakaminen; ehtoollinen otetaan vastaan, sy\u00f6d\u00e4\u00e4n ja juodaan; samalla julistetaan Herran kuolemaa. T\u00e4m\u00e4 k\u00e4sky on pidett\u00e4v\u00e4 siit\u00e4 mit\u00e4\u00e4n poistamatta tai muuttamatta. N\u00e4in pyh\u00e4 Paavali (1 Kor. 10:16) kuvaa meille leiv\u00e4nmurtamisen sek\u00e4 jakamisen ja vastaanottamisen koko toimituksen.\u201d***** (Yksimielisyyden ohje, Solida declaratio \u00a77) Osuvasti nimetty \u201dkoko toimituksen s\u00e4\u00e4nt\u00f6\u201d laittaa erityisen painon eukaristian tai Pyh\u00e4n ehtoollisen t\u00e4ydelle liturgiselle viett\u00e4miselle. Katkelman avauslause on ravisuttava erityisesti luterilaisten seurakuntien sekavien k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6jen valossa t\u00e4n\u00e4\u00e4n ja mennein\u00e4 aikoina: \u201dasetussanojen lausuminen ei viel\u00e4 sin\u00e4ns\u00e4 saa sakramenttia aikaan\u201d. Asetussanat eiv\u00e4t ole maagisia taikasanoja. Ne eiv\u00e4t osoita erityiseen hetkeen, jossa \u201djotain\u201d tapahtuu. Sen sijaan, t\u00e4ysi liturginen ehtoollisenvietto selebraatio kulminoituu suureksi kiitosrukoukseksi Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4, joka tuo esiin Jumalan radikaalin, itsens\u00e4 antavan lahjan \u2013 Jumala lahjoittaa itsens\u00e4 \u2013 Jeesuksen Kristuksen armon keskell\u00e4mme. J\u00e4lleen esitet\u00e4\u00e4n vaatimus liturgisesta kokonaisuudesta ja yhteen kokoontuneiden ihmisten yhteisest\u00e4 tekemisest\u00e4.<\/p>\n<p>Kumpikin tarkasteltu teksti osoittaa samaan suuntaan: \u201dEi\u201d virtuaali- tai verkkoehtoollisen viett\u00e4miselle. Mutta ei h\u00e4t\u00e4,\u00e4! Ei ole tarvetta huolestua t\u00e4llaisesta verkkoymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4 tapahtuvien sakramentaalisten k\u00e4yt\u00e4nteiden kiellosta. Ensinn\u00e4kin, kirkko ei ole ennenk\u00e4\u00e4n monina aikoina ja monin paikoin voinut viett\u00e4\u00e4 ehtoollista yhdess\u00e4 (aikoina, jolloin on kohdattu vainoa, sotaa, n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4\u00e4, sairautta ja niin edelleen). Bonhoeffer kirjoittaa kirjassaan Yhteinen el\u00e4m\u00e4, ett\u00e4 \u201cJumalan kansa on hajallaan ja pysyy yhdess\u00e4 vain Jeesuksessa Kristuksessa, tultuaan yhdeksi, koska he muistavat h\u00e4nt\u00e4 kaukaisissakin maissa. Uskovan ei lainkaan tarvitse tuntea h\u00e4pe\u00e4\u00e4 kaivatessaan toisten kristittyjen fyysist\u00e4 l\u00e4sn\u00e4oloa, niin kuin h\u00e4n muka n\u00e4in tehdess\u00e4\u00e4n el\u00e4isi viel\u00e4 liian lihallisesti.\u201d******<\/p>\n<p><strong>T\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n erilainen kuuliaisuus<br \/>\n<\/strong>Osana kutsumustamme Sanan ja sakramentin palvelijoiksi, joudumme nyt odottamaan ehtoollisen viett\u00e4mist\u00e4. Meid\u00e4n ei ole syyt\u00e4 tuntea h\u00e4pe\u00e4\u00e4, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 odotus t\u00e4ht\u00e4\u00e4 l\u00e4himm\u00e4isen hyv\u00e4\u00e4n ja vahvistaa kaipaustamme saada j\u00e4lleen kokoontua yhteis\u00f6ksi, henkil\u00f6kohtaisesti ja kehollisesti l\u00e4sn\u00e4olevina.<\/p>\n<p>Toiseksi, olettehan uskollisesti opettaneet seurakunnissanne kasteen armon harjoittamisesta? Se ei tarkoita mit\u00e4\u00e4n muuta kuin uudistettavaksi itsens\u00e4 antamista ja Jumalan suunnitelmiin suostumista. T\u00e4m\u00e4 tarkoittaa sit\u00e4, ett\u00e4 ajoittain jopa hyvien, hengellisten aikeiden tulee odottaa. (Niinp\u00e4, ajoittain Pyh\u00e4 Henki voi jopa ottaa meilt\u00e4 pois uskomme vahvimmat kiinnekohdat.) T\u00e4m\u00e4 pandemian aika<br \/>\nkutsuu meid\u00e4t luottamuksen, odotuksen, valppauden ja toivon hengelliseen harjoitukseen, samoin kuin syv\u00e4\u00e4n kaipaukseen toinen toisiimme liittymisest\u00e4. Toisin sanoen, kasteen harjoittaminen ei ole v\u00e4litt\u00f6m\u00e4n hengellisen tyydytyksen tavoittamista.<\/p>\n<p>Kolmanneksi, pohditaanpa mik\u00e4 tekee Pyh\u00e4n ehtoollisen vieton, \u201dthe celebration of Holy Communion\u201d, kommuunioksi? Kyse ei ole papin lausumista sanoista vaan Jumalan toiminnasta yhteen kokoontuneen seurakunnan keskell\u00e4 ja keskuudessa. Voisiko Jumala toimia toisinkin, k\u00e4ytt\u00e4en muita v\u00e4lineit\u00e4 kommuunio-yhteyden tuottamiseksi? Ilman muuta! Poikkeusaikoina yhteytt\u00e4 rakentavat hehkuva rukous, Jumalan sanan mietiskely, julistaminen, opettaminen, syntien tunnustaminen, uusien tapojen etsiminen toinen toistemme taakkojen kantamiseksi, lukeminen ja laulaminen sek\u00e4 el\u00e4minen Jumalan sanan mukaan. On my\u00f6s olemassa meille viel\u00e4 tuntemattomia<br \/>\nv\u00e4lineit\u00e4. Jumalan ehdoton lupaus toimii my\u00f6s vain Pyh\u00e4n Hengen tiedossa olevin salatuin ja yll\u00e4tt\u00e4vin v\u00e4ylin, k\u00e4ytt\u00e4en pyhien yhteyden kautta moninaisia v\u00e4lineit\u00e4 historiamme kudoksessa. Vaatiessani seurakunnan fyysist\u00e4 kokoontumista eukaristian viettoon, en tarkoita sit\u00e4, ett\u00e4 digitaalisen maailman tarjoamat v\u00e4lineet tulisi unohtaa. Niit\u00e4 tulee k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 luovasti ja oivaltavasti jumalanpalvelukseen. Mutta haluan korostaa sit\u00e4, ett\u00e4 jokainen v\u00e4line ei sovellu liturgisen ja sakramentaalisen el\u00e4m\u00e4n kaikkiin muotoihin.<\/p>\n<p>Kun ihmisten yhteen kokoontuminen ei ole mahdollista, niin kuin nyt ei ole, ja ehtoollisen vietto ei ole siksi mahdollista, Jumala ei tuomitse seurakuntaansa t\u00e4st\u00e4 mahdottomuudesta. Rohkenen ajatella, ett\u00e4 Jumala p\u00e4invastoin kiitt\u00e4\u00e4 seurakuntaansa itsekurista ja maltista, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 itsehillint\u00e4 t\u00e4ht\u00e4\u00e4 l\u00e4himm\u00e4isen \u2013 etenkin vanhojen ja kaikista haavoittuvimpien \u2013 terveyteen ja hyv\u00e4\u00e4n, samoin kuin julkisen terveydenhuollon ja lopulta koko yhteiskunnan hyv\u00e4\u00e4n, jotta paluu normaalirytmiin ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n mahdollistuisi.<\/p>\n<p><strong>Kutsu luottavaan odotukseen<\/strong><br \/>\nNelj\u00e4nneksi, kirkolla on ollut k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6n\u00e4 vied\u00e4 ehtoollista niille, jotka eiv\u00e4t ole p\u00e4\u00e4sseet sunnuntain jumalanpalvelukseen. Liturgia tuntee lyhyen rukouksen ja l\u00e4hett\u00e4misen niille ehtoollispalvelijoille, jotka viev\u00e4t leiv\u00e4n ja viinin yhteisest\u00e4 kokoontumisesta poissaoleville. [T\u00e4llainen ehtoollisk\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 on kuvattu my\u00f6s Jumalanpalvelusten oppaan 2009 sivulla 102.] T\u00e4m\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 on kaunis side Jumalaa palvelevaan yhteis\u00f6\u00f6n ja my\u00f6s evankeliumin julistamista t\u00e4ss\u00e4 yhteis\u00f6ss\u00e4. Mutta nyt ei tavoitella seurakuntalaisen ja ty\u00f6ntekij\u00e4n kohtaamista. Koronaviruksen maailmassa kommuunio saa hyvin toisenlaisen muodon. Kyse ei ole ennalta konsekroitujen leiv\u00e4n ja viinin vastaanottamisesta tai jostain sellaisesta vaan t\u00e4n\u00e4\u00e4n meit\u00e4 kutsutaan johonkin erilaiseen. Jumala kutsuu meit\u00e4 nyt inhimillisen rajallisuuden tilaan. Jumala kutsuu meit\u00e4 odotuksen tilaan, odottamaan Jumalan ty\u00f6t\u00e4. T\u00e4ss\u00e4 odotuksessamme astumme my\u00f6s sellaiseen ulottuvuuteen pyhien yhteydess\u00e4, jossa liitymme kaikkiin niihin, jotka ik\u00e4ns\u00e4, sairauksiensa tai terveydellisten haasteidensa takia eiv\u00e4t<br \/>\ns\u00e4\u00e4nn\u00f6nmukaisesti p\u00e4\u00e4se osallistumaan jokaviikkoiseen ehtoollisenviettoon.<\/p>\n<p>Viidenneksi, evankeliumimme t\u00e4n\u00e4\u00e4n on odotus. T\u00e4t\u00e4 voi kenties pit\u00e4\u00e4 kaikista perustavimpana m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4n\u00e4 kiteytykselle \u201dyksin uskosta\u201d. Kun kaikki on riisuttu pois, voimme ainoastaan tukeutua uskossamme Jumalaan. Ja luottaa siihen, ett\u00e4 Jumala ei tuota pettymyst\u00e4 odottavalle ja etsiv\u00e4lle syd\u00e4melle kuten ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n odottavalle ja kaipaavalle yhteis\u00f6lle. Me emme voi aina saada kaikkea haluamaamme saman tien. Pandemian aikaan Jumala vakuuttaa meille, ett\u00e4 emme olemme saaneet pelkuruuden henke\u00e4 vaan pikemminkin \u201dvoiman, rakkauden ja terveen harkinnan hengen\u201d (2. Tim. 1:7). Meid\u00e4t on kutsuttu pid\u00e4ttyvyyden hengelliseen harjoitukseen. N\u00e4lk\u00e4mme &#8211; meid\u00e4n yhteis\u00f6llinen kaipauksemme \u2013 tuo esiin ja kasvattaa uskonyhteis\u00f6n sis\u00e4ll\u00e4 kasvavaa yhteis\u00f6llisyytt\u00e4. T\u00e4m\u00e4 kaipaus on uusi hengellinen todellisuus meille monelle, mutta se on my\u00f6s ikivanha t\u00e4ss\u00e4 pyhien yhteydess\u00e4.<\/p>\n<p>Lopuksi, sunnuntaiseksi jumalanpalvelukseksi verkossa, kirkko tarjoaa nyt sanajumalanpalveluksia tai p\u00e4ivitt\u00e4isen rukoushetken mahdollisuuden. Kirkko on historiansa l\u00e4pi jollain tavalla rukoillut p\u00e4ivitt\u00e4in ja siis palvellut Jumalaa l\u00e4pi viikon vailla ehtoollisenviettoa. T\u00e4llaisen jumalanpalveluksen muoto on yksinkertainen \u2013 psalmeja ja rukousta \u2013 vaikkakin monet uskonyhteis\u00f6t ovat laajentaneet palvelusta siten, ett\u00e4 se kattaa johdannon, psalmin, Raamatun lukemisen ja rukouksen. Antakaa t\u00e4m\u00e4n yksinkertaisen kaavan ohjata verkossa toimitettavia jumalanpalveluksianne.<\/p>\n<p>Paavali kirjoittaa: &#8221;Olen varma siit\u00e4, ettei kuolema eik\u00e4 el\u00e4m\u00e4, eiv\u00e4t enkelit, eiv\u00e4t henkivallat, ei mik\u00e4\u00e4n nykyinen eik\u00e4 mik\u00e4\u00e4n tuleva eiv\u00e4tk\u00e4 mitk\u00e4\u00e4n voimat, ei korkeus eik\u00e4 syvyys, ei mik\u00e4\u00e4n luotu voi erottaa meit\u00e4 Jumalan rakkaudesta, joka on tullut ilmi Kristuksessa Jeesuksessa, meid\u00e4n Herrassamme.&#8221; (Huone. 8:38\u201339) Siunatkoon ja varjelkoon Jumala sinua t\u00e4n\u00e4 poikkeuksellisena aikana.<br \/>\n____<br \/>\nMartti Luther, &#8221;The <em>German Mass&#8221; trans Dirk G. Lange teoksessa &#8221;The Annotated Luther: Church and <\/em><br \/>\n<em>Sacraments&#8221;, vol 3 (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2016).<\/em><br \/>\n*<em>* Kolb, Robert ja Wengert, Timoteus. J. &#8221;Yksimielisyyden kirja<\/em>: <em>evankelis-luterilaisen kirkon tunnustukset&#8221; (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2000), 460.<\/em><\/p>\n<p>**<em>* Kolb ja Wengert, &#8221;Yksimielisyyden kirja&#8221;, Augsburgin tunnustuksen anteeksipyynt\u00f6, 13 artikla.<\/em><br \/>\n**<em>** Sallie McFague, &#8221;El\u00e4m\u00e4 runsasta&#8221; (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2001), 174.<\/em><br \/>\n***<em>** Kolb ja Wengert, &#8221;Yksimielisyyden kirja&#8221;, 607<\/em><br \/>\n****<em>** Dietrich Bonhoeffer, &#8221;El\u00e4m\u00e4 yhdess\u00e4 ja Raamatun rukouskirja&#8221;, trans. Daniel W. <\/em><br \/>\n<em>Bloesch ja James H. Burtness (Minneapolis: Fortress Press, 2005), 28 ja 29.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Jumalanpalvelus-ja-sakramentaalinen-elama-digitaalisten-valineiden-kautta-pandemian-aikaan.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-6\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-6\">\n              Messu ja l\u00e4hetys \u2013 kymmenen askelta yhteisell\u00e4 tiell\u00e4 (Tiina Ahonen)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-6\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-6\">\n              <p><strong>Messu ja l\u00e4hetys \u2013 kymmenen askelta yhteisell\u00e4 tiell\u00e4<\/strong><\/p>\n<p><strong>Ylitse kaikkien rajojen<\/strong><br \/>\nKristuksen kirkko on yksi ja monikulttuurinen sek\u00e4 maailmaan l\u00e4hetetty eli<br \/>\nmissionaarinen. L\u00e4hetettyn\u00e4 oleminen koskee koko kirkkoa ja kaikkia<br \/>\nseurakuntalaisia, ja yhteinen l\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4mme (missio) on palvella, keskustella ja<br \/>\nverkostoitua yli kansallisten, kulttuuristen ja uskonnollisten rajojen. Kysymys on<br \/>\nyhdest\u00e4 teht\u00e4v\u00e4st\u00e4, joka ulottuu sek\u00e4 l\u00e4helle ett\u00e4 kauas.<\/p>\n<p><strong>Herran kansan matkasaattoon<\/strong><br \/>\nL\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4 ja messuel\u00e4m\u00e4 punoutuvat yhteen monin s\u00e4ikein. Esirukous<br \/>\nl\u00e4hetysty\u00f6n puolesta ja varainkeruu l\u00e4hetysj\u00e4rjest\u00f6jen toiminnan tukemiseen tulevat<br \/>\nkenties ensimm\u00e4isin\u00e4 mieleen. Olennaisinta kuitenkin on, ett\u00e4 kolmiyhteinen Jumala<br \/>\nuudistaa messuun kokoontunutta seurakuntaa evankeliumin sanalla ja sovinnon<br \/>\naterialla; siunaa sit\u00e4 armolla ja anteeksiantamuksella; viritt\u00e4\u00e4 sit\u00e4 hiljaisuuden ja<br \/>\ns\u00e4velten sek\u00e4 kuvien, liikkeiden ja eleiden v\u00e4lityksell\u00e4; ja l\u00e4hett\u00e4\u00e4 sen tiell\u00e4 eteenp\u00e4in:<br \/>\ntoimimaan toivossa, osoittamaan rakkautta, puolustamaan oikeutta ja rakentamaan<br \/>\nrauhaa.<\/p>\n<p><strong>Ken on mun l\u00e4himm\u00e4iseni<\/strong><br \/>\nKristittyin\u00e4 me kutsumme ja kastamme l\u00e4himm\u00e4isi\u00e4mme seurakuntayhteyteen ja<br \/>\nuuden el\u00e4m\u00e4n osallisuuteen. Uskomme, ett\u00e4 hyv\u00e4t uutiset Jumalan rakkaudesta ja<br \/>\nl\u00e4sn\u00e4olosta sek\u00e4 l\u00e4himm\u00e4israkkaus ja l\u00e4himm\u00e4isvastuu koskevat kaikkia ihmisi\u00e4 ja<br \/>\nkoko luomakuntaa. Meid\u00e4n tulee kuitenkin huomioida muut itsen\u00e4isin\u00e4 toimijoina<br \/>\neik\u00e4 omien toimintojen kohteina. Emme ole myyntitykkej\u00e4, emme sotureita emmek\u00e4<br \/>\ntuomareita. Olemme rauhan l\u00e4hettil\u00e4it\u00e4: l\u00e4himm\u00e4isi\u00e4 l\u00e4himm\u00e4isten keskell\u00e4 ja luotuja<br \/>\nosana muuta luomakuntaa.<\/p>\n<p><strong>Ei it\u00e4\u00e4 eik\u00e4 l\u00e4ntt\u00e4k\u00e4\u00e4n<\/strong><br \/>\nAvoin kohtaaminen ihmisten v\u00e4lill\u00e4 j\u00e4tt\u00e4\u00e4 tilaa Jumalalle, joka on uuden luomisen<br \/>\nasialla. Avoin kohtaaminen ottaa todesta Jumalan, jonka keskustelukumppanina on<br \/>\nkoko ihmiskunta ja joka kommunikoi koko luomakunnan kanssa. Avoimessa<br \/>\nkohtaamisessa tunnistetaan koko maailman yhteinen k\u00e4rsimys ja Jumalan ehtym\u00e4t\u00f6n<br \/>\nrakkaus kaikkia luotujaan kohtaan. Viime k\u00e4dess\u00e4 ei olekaan en\u00e4\u00e4 \u201dmeit\u00e4\u201d ja \u201dmuita\u201d.<br \/>\nAvoin kohtaaminen on jaettua el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja seurallista toveruutta, joka lakkauttaa<br \/>\nvastakkaisuuden antajan ja vastaanottajan v\u00e4lill\u00e4.<\/p>\n<p><strong>Rakkaus olet \u00e4\u00e4ret\u00f6n<\/strong><br \/>\nJumala on suurempi kuin kukaan tai mik\u00e4\u00e4n muu. H\u00e4n voi toimia omalla tavallaan<br \/>\nmy\u00f6s kirkollisten piirien ulkopuolella. H\u00e4n on muutosvoimainen toimija, joka on alati<br \/>\nliikkeell\u00e4 luomakunnassaan. H\u00e4n pit\u00e4\u00e4 huolta, ottaa osaa k\u00e4rsimykseen ja p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4<br \/>\nvapaaksi. Kun kristillinen kirkko vedet\u00e4\u00e4n mukaan t\u00e4h\u00e4n liikehdint\u00e4\u00e4n, my\u00f6s siit\u00e4<br \/>\ntulee muutostekij\u00e4 omassa maisemassaan. Silloin seurakunnat pystytt\u00e4v\u00e4t merkkej\u00e4<br \/>\ntulevasta Jumalan valtakunnasta jo t\u00e4ss\u00e4 ajassa. Me etsimme silloin yhteist\u00e4 hyv\u00e4\u00e4<br \/>\nemmek\u00e4 omaa etua. Puutumme kaltoin kohteluun ja syrjint\u00e4\u00e4n sek\u00e4 ihmisarvon ja \u2013<br \/>\noikeuksien polkemiseen. Tahdomme olla mukana parantamassa ei vain hengellist\u00e4<br \/>\nvaan my\u00f6s ruumiillista, yhteiskunnallista ja ekologista hyvinvointia.<\/p>\n<p><strong>Jos k\u00e4ymme samaan p\u00f6yt\u00e4\u00e4n<br \/>\n<\/strong>L\u00e4hetyksen l\u00e4ht\u00f6piste onkin oikeastaan kaksoispiste: ei ainoastaan alttari eik\u00e4<br \/>\nyksinomaan toimintaymp\u00e4rist\u00f6 vaan n\u00e4m\u00e4 molemmat. Arkip\u00e4iv\u00e4n maanl\u00e4heiset<br \/>\nkokemukset ja pyh\u00e4p\u00e4iv\u00e4n toivorikkaat n\u00e4k\u00f6alat peilautuvat toisiinsa ja liittyv\u00e4t<br \/>\nyhteen. Me paahdumme piinaviikkojen helteiss\u00e4 ja sulamme p\u00e4\u00e4si\u00e4isauringon<br \/>\nl\u00e4mm\u00f6ss\u00e4. Me kokoonnumme yhteen p\u00f6yt\u00e4\u00e4n sovinnon ja samastumisen aterialle ja<br \/>\nhajaannumme monenlaisiin p\u00f6ytiin, joissa kaikenlaiset katsomukset ja kokemukset<br \/>\nkohtaavat. Me pysymme kuitenkin aina sovinnon puolella. Niiss\u00e4 p\u00f6ydiss\u00e4, joissa<br \/>\nlietsotaan vihaa ja pelkoa, me viestimme armovoimaa ja luottamusta.<\/p>\n<p><strong>Kiit\u00e4 Herraa, y\u00f6 ja p\u00e4iv\u00e4<\/strong><br \/>\nMy\u00f6s l\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4 on oikeastaan kahtalainen. Meid\u00e4t on kutsuttu sek\u00e4<br \/>\nrakentamaan rauhaa ett\u00e4 ylist\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalaa. Jumalaa ylistet\u00e4\u00e4n ottamalla kiitollisena<br \/>\nvastaan h\u00e4nen lahjansa ja anomalla h\u00e4nelt\u00e4 apua h\u00e4d\u00e4ss\u00e4. Jumalaa ylistet\u00e4\u00e4n yht\u00e4<br \/>\nlailla arkena kuin pyh\u00e4n\u00e4, yht\u00e4 lailla tallissa kuin taivasalla ja yht\u00e4 lailla kirkossa kuin<br \/>\nkaupungilla. Messualttari on seimi, ruokap\u00f6yt\u00e4 ja katafalkki; se on Jumalan asuinsija<br \/>\nihmisten keskell\u00e4. Jumala on kuitenkin l\u00e4sn\u00e4 ja liikkeell\u00e4 my\u00f6s ulkosalla: katukuiluissa<br \/>\nja kyl\u00e4nraiteilla siin\u00e4 miss\u00e4 paimenten kedollakin.<\/p>\n<p><strong>Autuuden ja armon sana<\/strong><br \/>\nL\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4 on eri aikoina ja eri tahoilla ymm\u00e4rretty erilaisin painotuksin. Yksi<br \/>\ntutuimmista malleista kiteytyy ns. l\u00e4hetys-, kaste- ja rippikouluk\u00e4skyyn (Matt. 28: 18\u2013<br \/>\n20). T\u00e4m\u00e4 malli on yl\u00f6snousseen Jeesuksen toimeksianto seuraajilleen. L\u00e4ht\u00f6kohtana<br \/>\non vuori Galileassa ja tavoitteena saavuttaa kaikki kansat. Toinen, viime<br \/>\nvuosikymmenin\u00e4 vapautuksen teologioiden vaikutuksesta ekumeeniseen ajatteluun<br \/>\nlevinnyt malli tiivistyy puolestaan Jeesuksen ohjelmanjulistukseen julkisen toimintansa<br \/>\nalkuvaiheessa (Luuk. 4: 18\u201319). Siin\u00e4 l\u00e4ht\u00f6kohtana on k\u00f6yhyyden, vankeuden,<br \/>\nsokeuden ja sorron todellisuus ja tavoitteena vapaaksi p\u00e4\u00e4st\u00e4minen ja olojen<br \/>\nkorjaaminen.<\/p>\n<p><strong>Kaikuvat virret enkeleiden kuoron<\/strong><br \/>\nL\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4\u00e4n sis\u00e4ltyy yht\u00e4\u00e4lt\u00e4 ylistys ja toisaalta rauhanrakennus, olipa asialla<br \/>\nsitten yksil\u00f6 tai yhteis\u00f6. T\u00e4m\u00e4 katsantokanta kuvastuu sek\u00e4 rakkauden<br \/>\nkaksoisk\u00e4skyss\u00e4 (Matt. 22:37\u201339) ett\u00e4 varsinkin jouluy\u00f6n hymniss\u00e4 (Luuk. 2:14).<br \/>\nJouluy\u00f6n hymni \u2013 \u201dJumalan on kunnia korkeuksissa, maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 rauha ihmisill\u00e4, joita<br \/>\nh\u00e4n rakastaa\u201d \u2013 nivoo yhteen ylistyksen ja rauhanrakennuksen ja kutsuu kuulijansa<br \/>\nliittym\u00e4\u00e4n kuoroon, jossa kiitet\u00e4\u00e4n Jumalaa koko kansan Vapauttajasta. Kun<br \/>\nhahmotamme l\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4\u00e4mme Raamatun tarjoamin sanak\u00e4\u00e4ntein, meill\u00e4 onkin<br \/>\naihetta tarkentaa katseemme ei vain Galilean vuorelle tai sorron todellisuuteen vaan<br \/>\nmy\u00f6s Betlehemin kedolle. T\u00e4ss\u00e4 mallissa l\u00e4ht\u00f6kohtana on maa, jota taivas koskettaa,<br \/>\nja tavoitteena ylistys ja rauha. Malli my\u00f6s ruokkii paitsi ajattelua ja toimintaa my\u00f6s<br \/>\nsyd\u00e4mell\u00e4 katselua.<\/p>\n<p><strong>Kunnia Herran, maassa nyt rauha<\/strong><br \/>\nJouluy\u00f6n hymni kertautuu my\u00f6s messun johdanto-osan Gloriassa eli Suuressa<br \/>\nkunniassa: \u201dKunnia Jumalalle korkeuksissa, maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 rauha ihmisill\u00e4, joita h\u00e4n<br \/>\nrakastaa.\u201d Ainoastaan paastonaikoina eli ennen Jeesuksen syntym\u00e4- ja<br \/>\nyl\u00f6snousemusjuhlia Gloria j\u00e4tet\u00e4\u00e4n pois. Toisaalta silloinkin, kun Gloriaa ei lauleta<br \/>\n\u00e4\u00e4neen, seurakunta on kutsuttu noudattamaan sen sis\u00e4lt\u00f6\u00e4 el\u00e4m\u00e4ntavoissaan. Kun<br \/>\nveisaamme Gloriaa messussa, olemme jalkeilla kunnioituksesta. Kun el\u00e4mme Gloriaa<br \/>\ntodeksi messun ulkopuolella, olemme jalkeilla rakkaudesta ja teemme yhteist\u00e4<br \/>\nmatkaa Jumalan valmistamiin juhliin.<\/p>\n<p><strong>Kirjoittajasta:<\/strong><br \/>\nTiina Ahonen (TT, LuK) on pappi ja retriitinohjaaja. H\u00e4n toimii seurakuntapastorina<br \/>\nVuosaaren seurakunnassa It\u00e4-Helsingiss\u00e4.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Messu-ja-lahetys-1.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-7\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-7\">\n              Yhteis\u00f6llisyys pelastaa kirkon? (Petri Patronen, Olli Viljakainen ja Hanne von Weissenberg)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-7\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-7\">\n              <p><strong>Yhteis\u00f6llisyys pelastaa kirkon?<br \/>\n<\/strong>Yhteis\u00f6llisyys pelastaa kirkon, v\u00e4itet\u00e4\u00e4n. Yhteis\u00f6llisyydell\u00e4 voidaan tarkoittaa monia asioita, ja joidenkin kokemuksissa se on synonyymi sis\u00e4\u00e4np\u00e4in k\u00e4\u00e4ntyneille kaikkein pyhimpien kuppikunnille, joihin ulkopuolisella ei ole asiaa. N\u00e4in ei kuitenkaan tarvitse olla.<\/p>\n<p><strong>Yhteis\u00f6llisyys on yhdess\u00e4 tekemist\u00e4<\/strong><br \/>\nSe on mahdollisuutta vaikuttaa, toimia ja tehd\u00e4 \u2013 riippumatta siit\u00e4 oletko kirkossa<br \/>\npalkallinen ty\u00f6ntekij\u00e4 vai vapaaehtoinen vastuunkantaja. Niin kirkossa kuin sen<br \/>\nulkopuolella elet\u00e4\u00e4n ihmisten oman toimijuuden vahvistumisen aikaa. Useimmat eiv\u00e4t<br \/>\nhalua olla toisten tekemisen kohteita, vaan olla itse rakentamassa omaa el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4,<br \/>\nmy\u00f6s kristittyn\u00e4, yhdess\u00e4 toisten kanssa.<\/p>\n<p>Yhdess\u00e4 tekeminen voi olla hitaampaa ja vaatia enemm\u00e4n keskustelua kuin se, ett\u00e4<br \/>\nty\u00f6ntekij\u00e4 toteuttaa kaiken yksin ja \u201dtehokkaasti\u201d. Yhteis\u00f6llisyys on seurakunnan<br \/>\nkaiken toiminnan suunnittelemista yhdess\u00e4 ty\u00f6ntekij\u00f6iden, seurakuntalaisten ja<br \/>\nalueen muiden asukkaiden kesken. Yhteis\u00f6llisess\u00e4 seurakunnassa subjekteja ovat<br \/>\nkaikki, eiv\u00e4t vain ty\u00f6ntekij\u00e4t.<\/p>\n<p><em>Vinkki ty\u00f6ntekij\u00e4lle<\/em>: \u00e4l\u00e4 suunnittele mit\u00e4\u00e4n tapahtumaa tai toimintaa ilman<br \/>\nett\u00e4 pyyd\u00e4t suunnitteluun mukaan seurakuntalaisia tai alueen asukkaita. \u00c4l\u00e4 tee<br \/>\nmit\u00e4\u00e4n yksin! Ole k\u00e4rsiv\u00e4llinen, muutos vaatii aikaa. Juhlikaa onnistumisia!<br \/>\n<em>Vinkki seurakuntalaiselle<\/em>: kun innostut jostain jutusta, etsi ymp\u00e4rillesi joukko<br \/>\ntoisia innostuneita. \u00c4l\u00e4 odota, ett\u00e4 ty\u00f6ntekij\u00e4 yksin toteuttaa toiveesi kuin<br \/>\ntilauksesta. Ole k\u00e4rsiv\u00e4llinen, muutos vaatii aikaa. Juhlikaa onnistumisia!<\/p>\n<p><strong>Yhteis\u00f6llisyys on suhteessa olemista<\/strong><br \/>\nYhteis\u00f6llisyys voi my\u00f6s tarkoittaa kohdatuksi ja n\u00e4hdyksi tulemista. Kokemus<br \/>\nyhteis\u00f6st\u00e4 ja yhteis\u00f6\u00f6n kuulumisesta rakentuu pienist\u00e4 asioista sek\u00e4 pitk\u00e4j\u00e4nteisest\u00e4<br \/>\nty\u00f6st\u00e4. Se voi yksinkertaisimmillaan alkaa ihmisten tervehtimisest\u00e4 tai kirkkokahvien<br \/>\nj\u00e4rjest\u00e4misest\u00e4.<\/p>\n<p><em>Vinkki ty\u00f6ntekij\u00e4lle<\/em>: Jumalanpalveluksen tekeminen yhdess\u00e4 on t\u00e4rke\u00e4\u00e4, mutta<br \/>\nei ratkaise kaikkea. Yhteis\u00f6llisyyteen tarvitaan monenlaisia tilaisuuksia ja<br \/>\npienempi\u00e4 ryhmi\u00e4, pajoja, talleja ja piirej\u00e4, joissa ihmisten on helpompi tutustua<br \/>\ntoisiinsa.<\/p>\n<p><strong>Yhteis\u00f6llisyys muuttaa ty\u00f6ntekij\u00e4n roolia<br \/>\n<\/strong>Yhteis\u00f6llisyytt\u00e4 t\u00e4ytyy tietoisesti rakentaa ja siihen tarvitaan aikaa. Yhteis\u00f6llisess\u00e4<br \/>\nseurakunnassa ty\u00f6ntekij\u00e4 ei ole asiantuntija, vaan h\u00e4nen teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 on olla<br \/>\nihmissuhteiden verkoston rakentaja ja tukija. Ihmisten verkostot eiv\u00e4t kuitenkaan<br \/>\nmuodostu ty\u00f6ntekij\u00f6iden ymp\u00e4rille tai varaan.<\/p>\n<p><em>Vinkki ty\u00f6ntekij\u00e4lle<\/em>: anna tilaa keskustelulle. Mieti, millaisia vuorovaikutuksen<br \/>\nja yhdess\u00e4 tekemisen mahdollisuuksia seurakunnan toiminnat tarjoavat. Kun<br \/>\nseurakuntalaiset innostuvat jostain, anna heille lupa ja tila toimia. Luota<br \/>\nseurakuntalaisiin, ty\u00f6ntekij\u00e4\u00e4 ei tarvita joka ryhm\u00e4\u00e4n! Anna avaimet. Muista<br \/>\nkannustaa ja ole nostamassa ja tukemassa, kun on tarve. Anna my\u00f6s<br \/>\nseurakuntalaiselle mahdollisuus ratkoa ongelmia, se kasvattaa.<\/p>\n<p><strong>Yhteis\u00f6 ei ole olemassa vain itse\u00e4\u00e4n varten<\/strong><br \/>\nYhteis\u00f6llisyys voi toteutua jumalanpalveluksessa tai sen ulkopuolella, erilaisissa<br \/>\nryhmiss\u00e4 ja kokoonpanoissa. Kirkkorakennus voi olla yhteis\u00f6jen talo, monien<br \/>\nyhteis\u00f6jen alusta. Seurakunnan yhteis\u00f6 voi verkostoitua alueensa muiden yhteis\u00f6jen<br \/>\nja toimijoiden kanssa. Vaatii kuitenkin jatkuvaa ty\u00f6t\u00e4, ettei yhteis\u00f6st\u00e4 tule kuplaa eik\u00e4<br \/>\nse sulkeudu, vaan se pysyy auki.<\/p>\n<p><em>Vinkki ty\u00f6ntekij\u00e4lle ja seurakuntalaiselle<\/em>: tutkikaa yhdess\u00e4, mit\u00e4<br \/>\npaikkakuntanne ihmisten el\u00e4m\u00e4\u00e4n kuuluu. Jutelkaa ohikulkijoiden ja alueen<br \/>\nasukkaiden kanssa. K\u00e4yk\u00e4\u00e4 tapaamassa muiden yhteis\u00f6jen edustajia, ja kysyk\u00e4\u00e4,<br \/>\nmit\u00e4 heille kuuluu ja mit\u00e4 ehk\u00e4 voisitte tehd\u00e4 yhdess\u00e4.<\/p>\n<p><strong>Yhteis\u00f6ss\u00e4 t\u00e4rkeint\u00e4 on keskus, ei rajat<\/strong><br \/>\nYhteis\u00f6 on joukko ihmisi\u00e4, jotka ovat suhteessa Kristukseen, kukin omassa<br \/>\nkohdassaan ja omalla paikallaan. T\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4 on keskus, joka yhdist\u00e4\u00e4, kuin rajat tai<br \/>\nsamankaltaisuuteen pyrkiminen.<\/p>\n<p><em>Vinkki ty\u00f6ntekij\u00e4lle ja seurakuntalaiselle<\/em>: kuuntele, kannattele rohkeasti ja<br \/>\nosallistu vuoropuheluun erilaisista tavoista olla kristitty. Joku kaipaa hiljaisuutta,<br \/>\ntoinen haluaa ylist\u00e4\u00e4, kolmas toimia ilmastonmuutoksen pys\u00e4ytt\u00e4miseksi. \u00c4l\u00e4<br \/>\nrajaa joukkoa omien mieltymystesi mukaan, vaan anna yhteis\u00f6n kasvaa eri suuntiin.<br \/>\n<em>Vinkki yhteis\u00f6nrakentajalle<\/em>: Etsi aikaiset omaksujat. Kaikkia ei tarvitse<br \/>\nvakuuttaa heti. Voit luottaa ett\u00e4 Taivaan is\u00e4 tekee jo ihmisten syd\u00e4miss\u00e4<br \/>\nenemm\u00e4n kuin osaamme odottaa. Yhteis\u00f6 tarvitsee synty\u00e4kseen aina pient\u00e4<br \/>\nihmett\u00e4. Etsi ne ihmiset, joilla on jo sisimm\u00e4ss\u00e4\u00e4n samanlaisia uumoiluja<br \/>\nyhteis\u00f6st\u00e4 kuin sinulla. Yhdess\u00e4 voitte alkaa jakaa ajatuksianne ja hioa ideaanne.<br \/>\nKun mukana on lis\u00e4ksesi toinen ihminen tai useampi, vaikutuskanavina toimivat<br \/>\nihmissuhdeverkostot moninkertaistuvat. Ep\u00e4ilev\u00e4ll\u00e4 kannalla olevat taas saavat<br \/>\norastavalle yhteis\u00f6lle uusia kasvoja \u2013 ja uusia kontaktipintoja joihin liitty\u00e4.<\/p>\n<p><strong>Kirjoittajat:<\/strong><br \/>\n<em>Petri Patronen, Alppilan kirkon toiminnanjohtaja,<\/em><br \/>\n<em>Olli Viljakainen, nuorten aikuisten pastori, Tampereen seurakunnat<\/em><br \/>\n<em>Hanne von Weissenberg, asiantuntija, Tampereen<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Yhteisollisyys-pelastaa-kirkon.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-8\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-8\">\n              Hengellinen el\u00e4m\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 ajassa (Pekka Yrj\u00e4n\u00e4 Hiltunen)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-8\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-8\">\n              <p><strong>Hengellinen el\u00e4m\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 ajassa<\/strong><br \/>\nKuka saa puhua uskonnosta julkisessa tilassa? Mik\u00e4 \u00e4\u00e4ni kuuluu? Mik\u00e4 miellytt\u00e4\u00e4, millainen<br \/>\nuskonnollisuus ja henkisyys on kansan suosiossa? Mitk\u00e4 uskonto- ja henkisyystrendit ovat<br \/>\nnousussa, mitk\u00e4 laskussa? Miten vastaamme kulttuurin muutokseen?<\/p>\n<p><strong>Uudet uskonnot n\u00e4kyv\u00e4t \u2013 kest\u00e4\u00e4k\u00f6 kirkko?<\/strong><br \/>\nTV 1:n puoli yhdeks\u00e4n uutiset tiesiv\u00e4t kertoa maanantaina 15.1.2018, ett\u00e4 vuonna<br \/>\n2017 kirkosta erosi enemm\u00e4n ihmisi\u00e4 kuin edellisen\u00e4 vuonna, reilut 52 000 ihmist\u00e4.<br \/>\nUutisen kuvituksena n\u00e4kyi tyhj\u00e4 kirkkosali.<\/p>\n<p>Sama uutisl\u00e4hetys kertoi hetken kuluttua mainiosti toimitettuna ja kuvitettuna<br \/>\nokkultisti, \u201duuden aikakauden profeetta\u201d Aleister Crowleyn suomennetuista teoksista.<br \/>\nAleister Crowley harjoitti rituaaliseksi\u00e4 sek\u00e4 naisten ett\u00e4 miesten kanssa ja loi uuden<br \/>\nuskonnon: &#8221;H\u00e4n oli nero joka osasi my\u00f6s huijata ihmisi\u00e4&#8221;. Uutiset tiesiv\u00e4t mainita<br \/>\nmy\u00f6s David Bowien ja Beatlesien kiinnostuksen \u201dsatanismin isois\u00e4\u00e4n\u201d.<\/p>\n<p>Yle uutisoi 23.1.2018: \u201dHyvinvointi ja terveys ovat megatrendi, ja esimerkiksi<br \/>\nvaihtoehtohoitojen kirjo on lavea. Bisnes kiinnostaa yksityisyritt\u00e4jien lis\u00e4ksi my\u00f6s<br \/>\nkauppa- ja hotelliketjuja, \u2013 Esimerkiksi Pohjois-Karjalan Osuuskauppa PKO on luonut<br \/>\nUumen-konseptin, joka tarjoaa asiakkaille ohjelmallisia retriittiviikonloppuja Kolin ja<br \/>\nBomban Sokos-hotelleissa. Retriittien vet\u00e4jin\u00e4 on ollut joogaohjaajia, mutta my\u00f6s<br \/>\nesimerkiksi henkisen kasvun opettaja, jolta on voinut lis\u00e4maksusta tilata<br \/>\n&#8221;n\u00e4kij\u00e4hetken&#8221;. \u2013 T\u00e4n\u00e4 kev\u00e4\u00e4n\u00e4 ohjelmistossa ovat muun muassa Sensuelli nainen<br \/>\nenkelijumalatar -retriitti sek\u00e4 Feeniksin valo -retriitti. PKO aloitti Uumen-tapahtumat<br \/>\nkolme vuotta sitten. Retriittien hinnat l\u00e4htev\u00e4t 300 eurosta, ja suosituimmat niist\u00e4<br \/>\nmyyd\u00e4\u00e4n loppuun kuukausia etuk\u00e4teen.\u201d<\/p>\n<p><strong>Kirkon on keksitt\u00e4v\u00e4 uusia tapoja puhua uskosta<\/strong><br \/>\nN\u00e4m\u00e4 molemmat uutiset kertovat siit\u00e4, ett\u00e4 evankelisluterilaisella kirkolla ei ole en\u00e4\u00e4<br \/>\nuskontouutisoinnin monopolia. Kirkkomme on nyt uudessa tilanteessa. Uskontopuhe<br \/>\non nyt vapailla markkinoilla. Kirkko on yksi vaihtoehto muiden vaihtoehtoisten<br \/>\nmaailmankatsomusten joukossa, jonka omaa totuuttaan esitelless\u00e4\u00e4n on<br \/>\nsuhtauduttava asiallisesti ja dialogisesti toisiin uskomustraditioihin ja<br \/>\ntotuusperheisiin.<\/p>\n<p>Kirkon on my\u00f6s keksitt\u00e4v\u00e4 uusia tapoja, miten esitell\u00e4 keskeist\u00e4 sis\u00e4lt\u00f6\u00e4\u00e4n<br \/>\nkiinnostavasti ja katu-uskottavasti. On keskusteltava kielell\u00e4, jota ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n, ja<br \/>\nihmisten on l\u00f6ydett\u00e4v\u00e4 kirkon kielest\u00e4 heille t\u00e4rkeit\u00e4 elementtej\u00e4.<br \/>\nT\u00e4m\u00e4n ajan hengellinen el\u00e4m\u00e4 Uuden henkisyyden, aikamme kansanuskonnollisuuden,<br \/>\nspiritualiteettia on voisi luonnehtia n\u00e4in:<br \/>\n\u2022 Spiritualiteetin tulee olla ruumiillista<br \/>\n\u2022 Spiritualiteetin tulee olla demokraattista<br \/>\n\u2022 Spiritualiteetin tulee olla kokemuksellista<br \/>\n\u2022 Spiritualiteetin tulee olla omaa projektia tukevaa<br \/>\n\u2022 Spiritualiteetin tulee olla holistista<br \/>\n\u2022 Spiritualiteetin ei tule edellytt\u00e4\u00e4 pitk\u00e4aikaista sitoutumista<\/p>\n<p>Miten kirkkomme vastaa n\u00e4ihin tarpeisiin? Siit\u00e4 jotakin seuraavassa.<\/p>\n<p><strong>Uskon ruumiillisuudesta<\/strong><br \/>\nKristinuskon perusta on ihmiseksi, keholliseksi tullut Jumala, joka jakoi ruumissaan<br \/>\nilomme ja surumme. Ruumiissaan Jeesus, niin uskomme, k\u00e4rsi my\u00f6s syntiemme<br \/>\nseuraukset. Lopullisesti.<\/p>\n<p>Uskomme ruumiin yl\u00f6snousemukseen, emme alati yh\u00e4 korkeimmille tasoille omin<br \/>\nvoimin henkistyv\u00e4\u00e4n ihmiseen. Kristinusko tekee tyhj\u00e4ksi hengen ja ruumiin jaottelun<br \/>\ndualismin. T\u00e4ss\u00e4 ruumiissa, t\u00e4llaisina, meille tarjotaan yhteys kaikkivaltiaaseen<br \/>\nJumalaan.<\/p>\n<p>Totta viek\u00f6\u00f6n, kristinuskon historiaan kuuluu tiukkaa asketismia, ja kaiken<br \/>\nruumiillisen kielt\u00e4mist\u00e4, mutta se ei ole uskomme ydint\u00e4, vaan pikemminkin kaikkiin<br \/>\nuskomustraditioihin pesiytyv\u00e4\u00e4 yleisuskonnollisuutta.<\/p>\n<p>Miten uskon ruumiillisuus kuuluu ja n\u00e4kyy kirkossamme? Helppo ja huono ratkaisu on<br \/>\nliitt\u00e4\u00e4 maallisen ja uushenkisen kulttuurin k\u00e4yt\u00e4nteit\u00e4 sellaisenaan kirkon<br \/>\nohjelmatarjontaan. Kirkon omassa rikkaassa traditiossa on vaikka mill\u00e4 mitalla<br \/>\nk\u00e4yt\u00e4nteit\u00e4, korostuksia ja harjoitteita, jotka ottavat kehollisuutemme tosissaan.<\/p>\n<p><strong>Uskon demokraattisuudesta<\/strong><br \/>\nKristinusko kuuluu kaikille \u201dSill\u00e4 niin on Jumala maailmaa rakastanut, ett\u00e4 h\u00e4n antoi<br \/>\nainoan poikansa, ettei yksik\u00e4\u00e4n, joka h\u00e4neen uskoo, hukkuisi\u201d.<br \/>\nLuterilaisessa kirkossa puhumme yhteisest\u00e4 pappeudesta. Se tarkoittaa, ett\u00e4<br \/>\njokaisella on yht\u00e4l\u00e4inen p\u00e4\u00e4sy uskon salaisuuksiin. Kirkon virka ei muodosta<br \/>\nhengellisen arvoasteikon hierarkiaa, vaan toinen palvelee toista yhteisen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n<br \/>\nhyv\u00e4ksi. Kirkon palvelijat eiv\u00e4t suorita uskomista muiden puolesta. Kirkon virka on<br \/>\ntukij\u00e4rjestelm\u00e4, jonka teht\u00e4v\u00e4 on \u201dvarustaa kaikki seurakunnan j\u00e4senet palveluty\u00f6h\u00f6n,<br \/>\nKristuksen ruumiin rakentamiseen\u201d.<\/p>\n<p>Kristinuskon jalkauttaminen on aikamme ilmeinen haaste. Miten kirkko palvelee<br \/>\nt\u00e4n\u00e4\u00e4n parhaiten her\u00e4tt\u00e4\u00e4kseen ja kehitt\u00e4\u00e4kseen uskoa aikana, joka kammoaa<br \/>\npatriarkaalista, laitosmaista, ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 sanelevaa uskonnollisuutta?<\/p>\n<p><strong>Uskon kokemuksellisuudesta<\/strong><br \/>\nYhten\u00e4 luterilaisuuden syntyhetken\u00e4 voidaan pit\u00e4\u00e4 Lutherin tornikokemusta,<br \/>\nkokemusta. Uskominen ei ole lauseiden totena pit\u00e4mist\u00e4, vaan persoonallinen suhde<br \/>\nLuojaan. Se on kaikille mahdollista sovituksen kautta.<br \/>\nInkarnaatio on sovituksen ensimm\u00e4inen ehto, mutta ei viel\u00e4 riitt\u00e4v\u00e4. Tulemalla<br \/>\nlapseksi, nuorukaiseksi ja aikuiseksi jumalihminen ei hyv\u00e4ksynyt synti\u00e4, vaan<br \/>\nihmisyyden. Synnin h\u00e4n tosin joutui kohtaamaan, kokemaan ja kantamaan, mutta se<br \/>\noli meid\u00e4n syntimme, ei h\u00e4nen.<\/p>\n<p>Jeesuksen seura muistuttaa meit\u00e4 siit\u00e4, mit\u00e4 on tosi ihmisyys ja siit\u00e4, ett\u00e4 olemme<br \/>\npoikenneet pois tosi ihmisyyden tielt\u00e4 ja n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, miten me t\u00e4st\u00e4 dilemmasta<br \/>\nselvi\u00e4mme. Se on kaikki koettavissa.<\/p>\n<p>On uskallettava puhua koettavasta uskosta. Maailmalla kasvavinta kristillisyytt\u00e4 on<br \/>\nhelluntailais-tyyppinen ja karismaattinen liike. My\u00f6s hiljaisuuden liike ottaa tosissaan<br \/>\nsen, ett\u00e4 uskoa voidaan kokea. Olisiko t\u00e4st\u00e4 jotakin siirrett\u00e4viss\u00e4<br \/>\njumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4\u00e4mme ja kirkon opetusteht\u00e4v\u00e4\u00e4n?<\/p>\n<p><strong>Oman projektin keskeisyys<\/strong><br \/>\nIhmiselon suunnattoman kaunis projekti on Jumalan luomisty\u00f6n tuote. Ihmiseksi<br \/>\nsyntymisemme ei ole kenenk\u00e4\u00e4n omaa keksint\u00f6\u00e4 \u2013 se on saatua tavaraa.<br \/>\nKuulin tarinan: Jumala juoksi taivaassaan uutta tulokasta vastaan ja kysyi: \u201dMit\u00e4 pidit<br \/>\nsiit\u00e4?\u201d<br \/>\n\u201dAi niin, mist\u00e4?\u201d<br \/>\n\u201dNo. Maailmastani.\u201d<\/p>\n<p>El\u00e4mme Jumalan maailmassa Jumalan luotuina. Kirkon on pystytt\u00e4v\u00e4 vakuuttamaan<br \/>\nj\u00e4senens\u00e4 siit\u00e4, ett\u00e4 Jumalan projekti on my\u00f6s jokaisen ikioma projekti. Arkinen<br \/>\nel\u00e4m\u00e4mme, juhlamme, surumme, tappiomme, ilomme ja k\u00e4rsimyksemme on osa<br \/>\nJumalan projektia. Meid\u00e4n projektimme on h\u00e4nen projektinsa. Olisi perin kummallista,<br \/>\njos kirkkomme julistus- ja palveluty\u00f6 ei pystyisi tukemaan kunkin omia projekteja.<br \/>\nHuomio vain tulisi kiinnitt\u00e4\u00e4 tiukemmin t\u00e4h\u00e4n aspektiin.<\/p>\n<p><strong>Holistinen usko<\/strong><br \/>\nLuterilaisuutta on syytetty aivouskoisuudesta. Buddhalaiset yst\u00e4v\u00e4ni ovat useammin<br \/>\nkuin kerran v\u00e4itt\u00e4neet, ett\u00e4 kristinusko on ennen kaikkea totenapit\u00e4misen uskonto,<br \/>\nuskoa dogmeihin.<\/p>\n<p>Jos n\u00e4in on, usko koskettaa vain pient\u00e4 osaa olemustamme. Olemme j\u00e4rke\u00e4, ratiota,<br \/>\nmutta my\u00f6s fysiikkaa, kemiaa, genetiikkaa, sis\u00e4erityst\u00e4, hormonitoimintaa,<br \/>\nsosiaalisuutta, tahtoa ja tunne-el\u00e4m\u00e4\u00e4. T\u00e4ss\u00e4 ruumiissa meill\u00e4 on mahdollisuus<br \/>\njumalayhteyteen ja yhteyteen muun kosmoksen kanssa. Kehomme koostuu<br \/>\nt\u00e4htip\u00f6lyst\u00e4, samasta materiasta kuin universumimme.<\/p>\n<p>Raamatun luomiskertomuksesta opimme, ett\u00e4 teht\u00e4v\u00e4mme on pit\u00e4\u00e4 maailmasta<br \/>\nhuolta \u2013 olemmehan osa sit\u00e4. Jos maailma voi hyvin, mekin voimme. Jumalan<br \/>\ntaloudenhoitajina olemme h\u00e4nen arvostettuja ja rakastettuja<br \/>\nyhteisty\u00f6kumppaneitaan, holistisesti. Johanneksen evankeliumi kuvaa Jeesusta:<br \/>\n\u201dKaikki on saanut syntyns\u00e4 h\u00e4nen kauttaan, ja ilman h\u00e4nt\u00e4 ei ole syntynyt mit\u00e4\u00e4n,<br \/>\nmik\u00e4 syntynyt on. H\u00e4ness\u00e4 oli el\u00e4m\u00e4, ja el\u00e4m\u00e4 oli ihmisten valkeus\u201d. Sana on el\u00e4m\u00e4 ja<br \/>\nel\u00e4m\u00e4n valo \u2013 siit\u00e4 ei puutu mit\u00e4\u00e4n \u2013 kaikesta ei puutu mit\u00e4\u00e4n. Kristinuskon<br \/>\nholistisuutta ei saa eik\u00e4 kannata unohtaa.<\/p>\n<p><strong>Usko ja rajalliset projektit<\/strong><br \/>\nOn vaikea k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 kaikkea kerralla. El\u00e4m\u00e4 on rajattava projekteiksi,<br \/>\npitk\u00e4kestoisimmiksi tai lyhyemmiksi. Perheen perustaminen on suhteellisen<br \/>\npitk\u00e4aikainen homma, ohukaisten paistaminen, mansikkahillon ostosreissu ja<br \/>\nnaapurin vanhan rouvan roska-astian uloskiikuttaminen ovat lyhytkestoisempia.<br \/>\nHyv\u00e4ntekev\u00e4isyysty\u00f6ss\u00e4 on huomattu, ett\u00e4 lyhytaikaisten projektien markkinointi on<br \/>\nhelpompaa kuin sitouttaminen pitk\u00e4aikaisiin avustus- ja osallistumissuhteisiin.<br \/>\nKirkkomme on osin, ja hyvin, seurannut t\u00e4t\u00e4 trendi\u00e4: Helsingin Tuomasmessu aktivoi<br \/>\nviikon ajaksi noin seitsem\u00e4nkymment\u00e4 vapaaehtoista. Suurella syd\u00e4mell\u00e4 \u2013hanke tarjoaa mielekk\u00e4it\u00e4 palveluteht\u00e4vi\u00e4. Kuinka monta projektimahdollisuutta mahtaakaan viel\u00e4 olla hy\u00f6dynt\u00e4m\u00e4tt\u00e4?<\/p>\n<p>Evankeliumia ei tarvitse muuttaa. Siit\u00e4 on vain l\u00f6ydett\u00e4v\u00e4 ne ulottuvuudet, jotka ovat nyt ajankohtaisia.<\/p>\n<p><strong>Kirjoittajasta:<\/strong><br \/>\n<em>Pekka Yrj\u00e4n\u00e4 Hiltunen on emeritus uskontokasvatussihteeri ja uskontodialogin asiantuntija <\/em><br \/>\n<em>Kirkkohallituksesta. H\u00e4n toimii hengellisen\u00e4 ohjaajana, retriitinohjaajana ja Helsingin <\/em><br \/>\n<em>hiippakunnassa hengellisten ohjaajien kouluttajana.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Hengellinen-elama-tassa-ajassa.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-9\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-9\">\n              \u201dKasteessa on avain seurakunnan uudistumiseen\u201d, v\u00e4itt\u00e4\u00e4 Paul Hoffman              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-9\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-9\">\n              <p><strong>\u201dKasteessa on avain seurakunnan uudistumiseen\u201d, <\/strong><strong>v\u00e4itt\u00e4\u00e4 Paul Hoffman<\/strong><br \/>\nPaul Hoffman oli yksi vuoden 2019 Jaetut ev\u00e4\u00e4t -jumalanpalvelusp\u00e4ivien p\u00e4\u00e4puhujista. H\u00e4n piti p\u00e4ivill\u00e4 kaksi ty\u00f6pajaa kasteen teologiasta ja saarnaa Tuomasmessussa. Paul Hoffman on toiminut luterilaisen seurakunnan kirkkoherrana Seattlessa, joka on yksi Pohjois-Amerikan maallistuneimpia kaupunkeja. T\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 h\u00e4n toimii kouluttajana, luennoitsijana ja mentorina seurakunnille.<\/p>\n<p><strong>Mist\u00e4 johtuu, ett\u00e4 jotkut seurakunnat ovat t\u00e4ynn\u00e4 intoa ja el\u00e4m\u00e4\u00e4?<\/strong><br \/>\nT\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 huoli kirkosta on suuri sek\u00e4 Euroopassa ett\u00e4 Pohjois-Amerikassa.<br \/>\nAktiivisesti osallistuvien seurakuntalaisten m\u00e4\u00e4r\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 v\u00e4henev\u00e4n monin paikoin.<br \/>\nSamalla luterilaisten kirkkojen seurakunnissa on sellaisiakin, joissa ihmisten osallisuus<br \/>\nvahvistuu, monet vahvistuvat uskossa ja ovat syv\u00e4sti sitoutuneita kirkon missioon,<br \/>\nteht\u00e4v\u00e4\u00e4n. \u201dOlen vakuuttunut siit\u00e4, ett\u00e4 siell\u00e4 miss\u00e4 sitoutuminen on vahvaa, on panostettu<br \/>\nkasteeseen. Siell\u00e4 on otettu tukeva ote kasteen j\u00e4rjest\u00e4misest\u00e4, kastetta valmistellaan<br \/>\nmonipuolisesti ja osallistavasti ja my\u00f6s tehd\u00e4\u00e4n uskollisesti niit\u00e4 asioita, joihin kaste<br \/>\nmeit\u00e4 kutsuu\u201d, kuvailee Paul Hoffman.<\/p>\n<p><strong>Kaste on seurakunnan uudistumisen perusta<\/strong><br \/>\n\u201dMik\u00e4\u00e4n ei ole perustavampaa ymm\u00e4rryksellemme siit\u00e4, mit\u00e4 on olla seurakunta, kuin<br \/>\nkasteen pyh\u00e4 sakramentti\u201d, julistaa Hoffman. Kasteen juuret ovat syv\u00e4ll\u00e4 niiss\u00e4<br \/>\nRaamatun tapahtumissa, miss\u00e4 tarina muuttaa suuntaa: luomisessa, Nooan tarinassa,<br \/>\ner\u00e4maavaelluksessa ja Jeesuksen kasteessa. Kaste liitt\u00e4\u00e4 meid\u00e4t suoraan luterilaisen<br \/>\nuskon ymm\u00e4rryksen juurille ajatuksiin, joista usein ilmaistaan vastakohtapareina:<br \/>\n\u2022 kuolema ja yl\u00f6snousemus<br \/>\n\u2022 synti ja anteeksiantamus<br \/>\n\u2022 orjuus ja vapaus<br \/>\n\u2022 kuolema ja el\u00e4m\u00e4.<\/p>\n<p>Hoffman kertoo omana havaintonaan, ett\u00e4 kun paikallinen kristillinen yhteis\u00f6 antaa<br \/>\nitselleen mahdollisuuden kokea n\u00e4iden vastakohtaparien luova voima, yhteis\u00f6t sek\u00e4<br \/>\nvahvistuvat ett\u00e4 syvenev\u00e4t. Paikallisseurakunta voisi joskus kysy\u00e4 rehellisesti itselt\u00e4\u00e4n:<br \/>\n\u201dMist\u00e4 voimme luopua? Mitk\u00e4 asiat voivat kuolla?\u201d N\u00e4in tehdess\u00e4\u00e4n yhteis\u00f6 samalla<br \/>\navautuu kuoleman vastakohdalle: kasteen ja yl\u00f6snousemuksen armolle.<br \/>\nSeurakunnassa tulee tilaa uudelle el\u00e4m\u00e4lle, jota Kristus her\u00e4tt\u00e4\u00e4. Paul Hoffman on<br \/>\nn\u00e4hnyt useita seurakuntia, joissa t\u00e4llainen syv\u00e4 luottamus kasteeseen on tehnyt<br \/>\nseurakunnista el\u00e4vi\u00e4 ja kutsuvia sek\u00e4 johdattanut aktiivisesti tekem\u00e4\u00e4n rakkauden<br \/>\ntekoja ja palvelemaan maailmaa.<\/p>\n<p><strong>Kuolemasta uuteen el\u00e4m\u00e4\u00e4n<\/strong><br \/>\nMit\u00e4 t\u00e4llainen \u201dkuoleminen\u201d voi k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 tarkoittaa? Er\u00e4s seurakunta p\u00e4\u00e4tti luopua<br \/>\nvanhasta, seurakunnan perinteisest\u00e4 etnisest\u00e4 taustasta nousevasta musiikista. Tyhj\u00e4<br \/>\ntila t\u00e4yttyi nopeasti suuresta m\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4 iloisia virsi\u00e4, jotka olivat per\u00e4isin useista eri<br \/>\nkulttuuritaustoista. Toisessa seurakunnassa luovuttiin ulkoa opettelusta. Lyhyess\u00e4<br \/>\najassa seurakunnassa huomattiin, ett\u00e4 koko ilmapiiri oli muuttunut<br \/>\nkeskustelevammaksi, kokemuksellisemmaksi ja eri sukupolvia yhdist\u00e4v\u00e4ksi.<br \/>\nSyvemm\u00e4ll\u00e4 tasolla paikalliset yhteis\u00f6t voivat tutkia, onko seurakunnassa rasistisia tai<br \/>\nseksistisi\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6j\u00e4, joista olisi syyt\u00e4 \u201dkuolla pois\u201d. Erilaisten v\u00e4hemmist\u00f6jen tuomat<br \/>\nlahjat voivat antaa seurakunnalle uuden el\u00e4m\u00e4n.<\/p>\n<p>T\u00e4llaiset muutosprosessit nousevat kasteen teologiasta. Perusteellinen kasteen<br \/>\nteologiaan syventyminen rohkaisee avautumaan uusille mahdollisuuksille. N\u00e4it\u00e4<br \/>\nl\u00f6yt\u00f6j\u00e4 voidaan tehd\u00e4 niin aikuiskasteelle valmistautuessa kuin kastekeskusteluissa.<br \/>\nErityisen t\u00e4rke\u00e4\u00e4 on kasteen muistaminen ja kasteeseen palaaminen seurakunnan<br \/>\njumalanpalveluksessa.<\/p>\n<p>\u201dOlen innoissani n\u00e4ist\u00e4 n\u00e4k\u00f6aloista\u201d, sanoo Paul Hoffman, joka vuosikausia johti<br \/>\nseurakuntaty\u00f6t\u00e4 yhdess\u00e4 Pohjois-Amerikan maallistuneimmista kaupungeista.<br \/>\n\u201dUskon, ett\u00e4 t\u00e4llaisella seurakunnalla on merkityst\u00e4 omassa kaupungissaan ja<br \/>\nymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4\u00e4n.\u201d<\/p>\n<p>&#8211; Terhi Paananen<br \/>\nKirjoittaja ty\u00f6skentelee jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4n asiantuntija Kirkkohallituksessa<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Kasteessa-on-avain-seurakunnan-uudistumiseen.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-10\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-10\">\n              Seurakunta on n\u00e4lk\u00e4isten yhteis\u00f6 (Terhi Paananen)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-10\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-10\">\n              <p><strong>Seurakunta on n\u00e4lk\u00e4isten yhteis\u00f6<\/strong><br \/>\nJeesus kehotti seuraajiaan jatkamaan kokoontumista yhteisen aterian merkeiss\u00e4. \u201dTehk\u00e4\u00e4 se minunmuistokseni\u201d, h\u00e4n sanoi viitaten aikaan, jolloin ei en\u00e4\u00e4 itse olisi opetuslasten seurassa. Kysymys ei ollut mist\u00e4 tahansa ateriasta, vaan ateriasta Jeesuksen muistoksi.<\/p>\n<p>Yhteinen ateria ei ollut uusi asia Jeesuksen ajan maailmassa. Juutalaisten el\u00e4m\u00e4ss\u00e4<br \/>\njokaviikkoinen sapattiateria oli t\u00e4rke\u00e4. Suurten juhlapyhien aikaan, kuten p\u00e4\u00e4si\u00e4isen\u00e4,<br \/>\nnautittava ateria oli monivaiheinen, ja sen ruuilla oli jokaisella oma erityinen<br \/>\nmerkityksens\u00e4. Kreikkalais-roomalaisessa maailmassa oli my\u00f6s tapana kokoontua<br \/>\nyhteiselle aterialle keskustelemaan ajankohtaisista yhteiskunnallisista kysymyksist\u00e4 tai<br \/>\nvaikka oman ammattikunnan asioista. T\u00e4llaisia ateriakokoontumisia syntyi my\u00f6s<br \/>\npohtimaan erilaisia aatteita. Siksi Paavalin l\u00e4hetysmatkojen synnytt\u00e4m\u00e4t kristittyjen<br \/>\nkokoontumiset eiv\u00e4t aluksi her\u00e4tt\u00e4neet ihmetyst\u00e4 ymp\u00e4rist\u00f6ss\u00e4\u00e4n; niit\u00e4 pidettiin vain<br \/>\ntavallisina aatteellisina nyyttikestein\u00e4.<\/p>\n<p>Varhaiset kristityt pitiv\u00e4t yhteist\u00e4 ateriaa niin suurena itsest\u00e4\u00e4nselvyyten\u00e4, ett\u00e4 sit\u00e4 ei<br \/>\njuurikaan kuvata Uudessa testamentissa. Apostolien teot kuittaa t\u00e4m\u00e4n aterian, josta<br \/>\nmy\u00f6hemmin tuli messu, kahdella sanalla: leiv\u00e4n murtaminen. T\u00e4h\u00e4n leiv\u00e4n<br \/>\nmurtamiseen liittyi monta asiaa: kokoontuminen viikon ensimm\u00e4isen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4,<br \/>\nkeskin\u00e4inen yhteys, rukous, kiitos, apostolien opetus ja puheita sek\u00e4 keskustelua (Ap.t.<br \/>\n2:42; 20:7\u201312; 26:25). Yhteisiss\u00e4 kokoontumisissa my\u00f6s ilmeisesti laulettiin yhdess\u00e4,<br \/>\nkuten Paavali ja Silas tekiv\u00e4t jouduttuaan vankilaan Filippiss\u00e4 (Ap.t. 16:25).<br \/>\nYhteiset ateriat eiv\u00e4t aina olleet ongelmattomia. Jo Jerusalemissa aivan seurakunnan<br \/>\nalkuvaiheessa oli h\u00e4mminki\u00e4 (Ap.t. 6:1) ja kirjeess\u00e4 Korintin seurakunnalle Paavali<br \/>\npuuttuu v\u00e4\u00e4rink\u00e4yt\u00f6ksiin: \u201dJakakaa ruoka tasaisesti, ottakaa k\u00f6yhemm\u00e4t huomioon,<br \/>\n\u00e4lk\u00e4\u00e4 sy\u00f6k\u00f6 uhrilihaa, v\u00e4ltt\u00e4k\u00e4\u00e4 loukkaamasta toisianne, \u00e4lk\u00e4\u00e4 etsik\u00f6 omaa etuanne\u201d,<br \/>\nh\u00e4n kehottaa. N\u00e4lk\u00e4\u00e4ns\u00e4 olisi hyv\u00e4 sy\u00f6d\u00e4 kotona, koska yhteinen leiv\u00e4n murtaminen<br \/>\non Herran ateria, Kristuksen ruumis. Yhteys Kristuksen ruumiiseen on my\u00f6s yhteys<br \/>\nkokoontuneeseen kristittyjen yhteis\u00f6\u00f6n. Yhteinen ateria ravitsee siis muutenkin kuin<br \/>\nfyysisesti. Jo Paavalin aikana yhteisen aterian hengellinen merkitys oli selv\u00e4, ja Paavali<br \/>\npiti sit\u00e4 jopa t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4n\u00e4 kuin fyysist\u00e4 ateriointia (1. Kor. 10:16\u201317, 24\u201325; 11:20\u201333).<br \/>\nRaamatun kertomusten mukaan kristittyjen yhteinen ateria vahvisti uskovien yhteytt\u00e4<br \/>\nja lis\u00e4si heid\u00e4n rohkeuttaan.<\/p>\n<p><strong>Evankeliumeissa sy\u00f6d\u00e4\u00e4n usein<br \/>\n<\/strong>Jeesus eli sellaisessa kulttuurien polttopisteess\u00e4, jossa kokoonnuttiin sy\u00f6m\u00e4\u00e4n<br \/>\nyhdess\u00e4. Yhdess\u00e4 aterioimiseen liittyi s\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 ja syvi\u00e4 merkityksi\u00e4. Vihamiehi\u00e4 ei<br \/>\nkutsuttu aterialle vaan vain luotettuja yst\u00e4vi\u00e4. Jos jonkun kanssa oli riitaa, yhteist\u00e4<br \/>\nateriaa v\u00e4lteltiin.<\/p>\n<p>Kun varhaiset kristityt kokoontuivat yhteisen aterian merkeiss\u00e4, he muistelivat<br \/>\nJeesusta ja apostolien opetuksia. N\u00e4iss\u00e4 kokoontumisissa kerrotut tarinat koottiin<br \/>\nkirjalliseen muotoon, evankeliumeiksi. Koska kokoontumiset olivat ateriapainotteisia,<br \/>\nei ole mik\u00e4\u00e4n ihme, ett\u00e4 evankeliumeissa on useita kertomuksia aterioista tai<br \/>\nsy\u00f6misest\u00e4. Evankeliumeista me luemme, kuinka Jeesus menee fariseuksen kotiin<br \/>\naterialle, kutsuu itse itsens\u00e4 aterialle Sakkeuksen kotiin, antaa Martan valmistaa<br \/>\naterian Marian istuessa h\u00e4nen jalkojensa juuressa. Er\u00e4\u00e4n aterian aikana nainen pesee<br \/>\nh\u00e4nen jalkansa kyynelill\u00e4\u00e4n ja kuivaa hiuksillaan. Jeesus nauttii p\u00e4\u00e4si\u00e4isaterian<br \/>\nopetuslasten kanssa sek\u00e4 sy\u00f6 leip\u00e4\u00e4 ja kalaa yl\u00f6snousemisen j\u00e4lkeen<\/p>\n<p>Gennesaretinj\u00e4rven rannalla. \u201dTuo mies hyv\u00e4ksyy syntiset seuraansa ja sy\u00f6 heid\u00e4n<br \/>\nkanssaan\u201d (Luuk.15:2). Jeesus ruokkii viisituhatta miest\u00e4 yhdell\u00e4 kerralla, opettaa<br \/>\ntaivaallisesta leiv\u00e4st\u00e4, puhuu esi-isien nauttimasta mannasta, kertoo vertauksia<br \/>\npidoista ja vastaa kysymyksiin paastosta.<\/p>\n<p>N\u00e4lk\u00e4 oli tuttu varhaisten seurakuntien j\u00e4senille. Apostolien teoissa kuvataan, kuinka<br \/>\nkristittyjen yhteisist\u00e4 varoista jaettiin kaikille heid\u00e4n tarpeensa mukaan. Toiset saivat<br \/>\nsilloin v\u00e4hemm\u00e4n kuin ennen, toiset todenn\u00e4k\u00f6isesti ensimm\u00e4isen kerran el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n<br \/>\nriitt\u00e4v\u00e4sti. Lopulta valittiin seitsem\u00e4n diakonia huolehtimaan p\u00e4ivitt\u00e4isest\u00e4 avustusten<br \/>\njakamisesta (Ap.t. 6:1). Paavalikin viittaa kirjeiss\u00e4\u00e4n muutaman kerran siihen, ett\u00e4<br \/>\nk\u00e4rsiess\u00e4\u00e4n evankeliumin puolesta h\u00e4nkin on ollut n\u00e4lk\u00e4inen. N\u00e4lk\u00e4 on yksi maailman<br \/>\nk\u00e4rsimyksist\u00e4, joita kristitty saattaa kohdata: \u201dMik\u00e4 voi erottaa meid\u00e4t Kristuksen<br \/>\nrakkaudesta? Tuska tai ahdistus, vaino tai n\u00e4lk\u00e4, alastomuus, vaara tai miekka?\u201d<br \/>\n(Room. 8:35).<\/p>\n<p><strong>Kolehti ja ehtoollinen<\/strong><br \/>\nVarhaisten kristittyjen yhteiseen kokoontumiseen jokainen toi mukanaan v\u00e4h\u00e4n leip\u00e4\u00e4<br \/>\nja v\u00e4h\u00e4n viini\u00e4. Ennen ehtoollisen viettoa koottiin kaikkien tuoma leip\u00e4 yhteen koriin ja<br \/>\nkaikkien tuoma viini kaadettiin yhteen ruukkuun. Rikkaat toivat hyv\u00e4\u00e4 leip\u00e4\u00e4 ja hyv\u00e4\u00e4<br \/>\nviini\u00e4, k\u00f6yh\u00e4t toivat huonompaa leip\u00e4\u00e4 ja halpaa viini\u00e4. Kaikki leiv\u00e4t kuitenkin laitettiin<br \/>\nsamaan koriin ja kaikki viini kaadettiin samaan ruukkuun. Leiv\u00e4st\u00e4 ja viinist\u00e4 tuli<br \/>\nseurakunnan yhteist\u00e4. Rukouksen j\u00e4lkeen leip\u00e4\u00e4 ja viini\u00e4 jaettiin niille, jotka olivat<br \/>\npaikalla. Se, mik\u00e4 leiv\u00e4st\u00e4 ja viinist\u00e4 j\u00e4i yli, vietiin k\u00f6yhille.<\/p>\n<p>Samalla tavalla kuin ehtoollinen koottiin seurakunnan j\u00e4senten tuomista tarvikkeista,<br \/>\nnyky\u00e4\u00e4n sunnuntaisin messussa kootaan kolehti. Meid\u00e4n aikanamme on helpompi<br \/>\nkoota rahaa kuin elintarvikkeita. Ei ole sattumaa, ett\u00e4 kolehti ker\u00e4t\u00e4\u00e4n juuri samaan<br \/>\naikaan kuin ehtoollinen katetaan kirkon alttarille. Sill\u00e4, mit\u00e4 kokoontunut seurakunta<br \/>\nantaa, autetaan k\u00f6yhi\u00e4 ja avuntarpeessa olevia. Kun me lahjoitamme rahaa kolehtiin<br \/>\nja se tuodaan alttarille ja sen puolesta rukoillaan, se lakkaa olemasta minun ja siit\u00e4<br \/>\ntulee seurakunnan yhteist\u00e4 rahaa, jolla autetaan monia. N\u00e4lk\u00e4iset auttavat n\u00e4in toisia<br \/>\nn\u00e4lk\u00e4isi\u00e4.<\/p>\n<p><strong>Mit\u00e4 me voisimme tehd\u00e4?<\/strong><br \/>\nOn mahdollista, ett\u00e4 kaikilla sy\u00f6miseen ja ateriaan viittaavilla kertomuksilla puhutaan<br \/>\nseurakunnan leiv\u00e4n murtamisesta, ehtoollisesta. Siihen n\u00e4hden miten paljon Uudessa<br \/>\ntestamentissa puhutaan seurakunnan kokoontumisista, leiv\u00e4n murtamisesta ja<br \/>\nyhteisist\u00e4 aterioista, me puhumme yhdess\u00e4 sy\u00f6misest\u00e4 todella v\u00e4h\u00e4n. On aiheellista<br \/>\nkysy\u00e4, ovatko kokoontumisemme erkaantuneet liian kauas varhaisten kristittyjen<br \/>\naterioista. Mit\u00e4 voisimme tehd\u00e4, saarnata ja veisata, jotta hengellinen ja fyysinen<br \/>\nn\u00e4lk\u00e4mme saisi t\u00e4yttymyksen?<\/p>\n<p>Artikkeli on julkaistu vuoden 2018 Yhteisvastuuker\u00e4yksen verkkosivuilla.<\/p>\n<p><em>Terhi Paananen<\/em><br \/>\n<em>Kirjoittaja ty\u00f6skentelee jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4n asiantuntijana Kirkkohallituksessa<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Seurakunta-on-nalkaisten-yhteiso.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n              <div class=\"accordion-item\">\n          <h2 class=\"h6 accordion-title\">\n            <button id=\"accordion-header-11\" class=\"accordion-header\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-panel-11\">\n              Yhteis\u00f6llist\u00e4 kielt\u00e4 etsim\u00e4ss\u00e4 (Terhi Paananen)              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"plus-icon\" width=\"16\" height=\"16\" viewBox=\"0 0 16 16\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M8 0C8.26522 0 8.51957 0.105357 8.70711 0.292893C8.89464 0.48043 9 0.734784 9 1V7H15C15.2652 7 15.5196 7.10536 15.7071 7.29289C15.8946 7.48043 16 7.73478 16 8C16 8.26522 15.8946 8.51957 15.7071 8.70711C15.5196 8.89464 15.2652 9 15 9H9V15C9 15.2652 8.89464 15.5196 8.70711 15.7071C8.51957 15.8946 8.26522 16 8 16C7.73478 16 7.48043 15.8946 7.29289 15.7071C7.10536 15.5196 7 15.2652 7 15V9H1C0.734784 9 0.48043 8.89464 0.292893 8.70711C0.105357 8.51957 0 8.26522 0 8C0 7.73478 0.105357 7.48043 0.292893 7.29289C0.48043 7.10536 0.734784 7 1 7H7V1C7 0.734784 7.10536 0.48043 7.29289 0.292893C7.48043 0.105357 7.73478 0 8 0Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n              <svg aria-hidden=\"true\" role=\"presentation\" focusable=\"false\" class=\"minus-icon\" width=\"14\" height=\"2\" viewBox=\"0 0 14 2\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\">\n                <path d=\"M0 1C0 0.734784 0.105357 0.48043 0.292893 0.292893C0.48043 0.105357 0.734784 0 1 0H13C13.2652 0 13.5196 0.105357 13.7071 0.292893C13.8946 0.48043 14 0.734784 14 1C14 1.26522 13.8946 1.51957 13.7071 1.70711C13.5196 1.89464 13.2652 2 13 2H1C0.734784 2 0.48043 1.89464 0.292893 1.70711C0.105357 1.51957 0 1.26522 0 1Z\" fill=\"black\" \/>\n              <\/svg>\n            <\/button>\n          <\/h2>\n          <div class=\"accordion-section-wrapper\">\n            <section id=\"accordion-panel-11\" class=\"accordion-panel\" aria-labelledby=\"accordion-header-11\">\n              <p><strong>Yhteis\u00f6llist\u00e4 kielt\u00e4 etsim\u00e4ss\u00e4<\/strong><br \/>\nJumalanpalveluksessa k\u00e4ytetyn kielen kankeudesta ja ulkopuolisuuden kokemuksesta valitetaan usein. Voisiko inklusiivinen puhetapa olla yksi vastaus?<\/p>\n<p>Elokuun 2013 alkup\u00e4ivin\u00e4 helteiseen Keski-Saksaan W\u00fcrzburgin kaupunkiin kokoontui<br \/>\n250 liturgiasta ja jumalanpalveluksesta kiinnostunutta kirkkojen ja oppilaitosten<br \/>\nedustajaa. Societas Liturgican konferenssin osallistujat tulivat viidelt\u00e4 mantereelta ja<br \/>\nedustivat lukuisia eri kirkkoja ja traditioita.<\/p>\n<p>Konferenssiviikon teemana oli jumalanpalveluksen ja liturgian uudistaminen, joka<br \/>\nn\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan ajankohtainen kysymys kaikkialla. Viikon aikana vuorollaan<br \/>\nvalokeilassa olivat mm. uudistamisen teologiset periaatteet, kieli, kirkkotila, rukoukset<br \/>\nja musiikki.<\/p>\n<p><strong>Inklusiivinen kieli<\/strong><br \/>\nJumalanpalveluskielen uudistamisen tarve toistui seminaarissa. Puhuttiin elekielest\u00e4,<br \/>\nrukousten kielest\u00e4 ja kielen muuttumisesta. Usein kuulin my\u00f6s sanat: inklusiivinen kieli.<br \/>\nOn havaittu, ett\u00e4 kielell\u00e4 on voima luoda yhteis\u00f6llisyytt\u00e4 tai sulkea ihmisi\u00e4 yhteis\u00f6n<br \/>\nulkopuolelle. Sen vuoksi moni kirkko eri puolilla maailmaa on muokannut<br \/>\njumalanpalveluksen kielt\u00e4 inklusiiviseen suuntaan.<\/p>\n<p>Inklusiiviseksi kieleksi kutsutaan sellaisia sanavalintoja tai sellaista puhetapaa, joka luo<br \/>\nyhteytt\u00e4 eik\u00e4 rajaa ihmisi\u00e4 ulkopuolelle esimerkiksi sukupuolen, vammaisuuden,<br \/>\nihonv\u00e4rin, kansallisuuden tai i\u00e4n perusteella. Suomessa inklusiivisesta kielest\u00e4 ei ole<br \/>\njuurikaan keskusteltu, koska suomen kieli on sukupuolineutraalia: substantiivit eiv\u00e4t<br \/>\nole maskuliinista tai feminiinist\u00e4 sukua. Siin\u00e4 mieless\u00e4 olemme onnekkaita.<br \/>\nKuitenkin kirkossamme huudetaan voimakkaamman yhteis\u00f6llisyyden per\u00e4\u00e4n. Voisiko<br \/>\nuudenlainen puhetapa auttaa sen rakentamisessa? K\u00e4yt\u00e4mmek\u00f6 vahingossa,<br \/>\nhuomaamattamme ulos sulkevia tapoja viesti\u00e4?<\/p>\n<p><strong>Rakastavaa puhetta<\/strong><br \/>\nN\u00e4it\u00e4 miettiess\u00e4ni sain konferenssin viimeisen\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 k\u00e4teeni pienen kirjasen: A<br \/>\nGuide to Inclusive Language. Sen kirjoittaja Santhosh S. Kumar, Bangaloren teologisen<br \/>\nseminaarin liturgiikan professori my\u00f6s esitelm\u00f6i konferenssissa. Intiassa, kuten<br \/>\nmonessa muussakin maassa, naiset, eri kastiset ja eri kansallisuuksia edustavat olivat<br \/>\nkokeneet, ettei heit\u00e4 huomioitu tasavertaisina seurakunnan j\u00e4senin\u00e4. Professori<br \/>\nKumarin kirjassa annetaan yksityiskohtaisia ohjeita siihen, miten puhetapaa<br \/>\nmuutetaan enemm\u00e4n yhteis\u00f6llisyytt\u00e4 luovaksi.<\/p>\n<p>Inklusiivinen kieli pohjaa siihen kristillisen uskon perusajatukseen, ett\u00e4 Jumala on<br \/>\nrakkaus. Jumalan rakkaus haastaa seurakunnat ja ty\u00f6ntekij\u00e4t ilmaisemaan itse\u00e4\u00e4n<br \/>\nsellaisella tavalla, ett\u00e4 jokainen ihminen voi kokea olevansa Jumalalle arvokas juuri<br \/>\nsellaisena kuin h\u00e4n on. Jumala ei halua sulkea ket\u00e4\u00e4n ulkopuolelle.<br \/>\nSeurakunnassa kaiken puheen pit\u00e4isi olla rakastavaa puhetta, joka sulkee ihmisi\u00e4<br \/>\nsis\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja liitt\u00e4\u00e4 ihmiset \u201dmeihin\u201d. Erityisen t\u00e4rke\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on<br \/>\njumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4ss\u00e4, mihin ihmiset tulevat kuulemaan Jumalan \u00e4\u00e4nt\u00e4.<br \/>\n\u201dInklusiivinen kieli ei siis ole vain poliittisesti korrektia, vaan kertoo uskon sis\u00e4ll\u00f6st\u00e4 ja<br \/>\nkirkon arvoista\u201d, kirjoittaa professori Kumar.<\/p>\n<p>Inklusiivisuus on paljon enemm\u00e4n kuin vain sukupuoliroolittuneiden ilmaisujen<br \/>\nkorvaamista sukupuolineutraaleilla ilmaisuilla. Siihen kuuluu yksil\u00f6iden tai<br \/>\nihmisryhmien leimaamisen, v\u00e4heksymisen, tai mit\u00e4t\u00f6imisen v\u00e4ltt\u00e4minen.<\/p>\n<p><strong>Sanavalinnat kantavat merkityksi\u00e4<\/strong><br \/>\nHuomaamattamme saatamme tiedostamattomilla, huonoilla sanavalinnoilla tuottaa<br \/>\nseurakuntalaisille ulkopuolisuuden kokemuksen. On opittava herk\u00e4ksi huomaamaan,<br \/>\nmilloin sanavalinnat voivat satuttaa ihmist\u00e4 sukupuolen, etnisen alkuper\u00e4n,<br \/>\nkansallisuuden, ihonv\u00e4rin, vammaisuuden tai sukupuolisen suuntautumisen<br \/>\nperusteella.<\/p>\n<p>Vaikka suomen kieli onkin sukupuolineutraali, kutsutaan Jumalaa useimmiten is\u00e4ksi.<br \/>\nInklusiivisuutta voi lis\u00e4t\u00e4 jo kehitt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 vaihtelua rukousten puhutteluun. Oppia voisi<br \/>\nottaa vaikka Psalmeista. Niiss\u00e4 Jumalaa kutsutaan Auttajaksi, Linnaksi, Turvapaikaksi<br \/>\nja Paimeneksi. N\u00e4m\u00e4 nimitykset eiv\u00e4t ole sukupuolisidonnaisia.<\/p>\n<p>Ent\u00e4 kuinka puhumme toisistamme? Henkil\u00f6st\u00e4, jolla on jokin vamma, tulee helposti<br \/>\npy\u00f6r\u00e4tuolimies, sokea nainen tai kuuro vanhus. Kaikki he ovat paljon muutakin kuin<br \/>\ntuon vamman kantajia. Ulossulkevaa on, kun ihminen leimataan h\u00e4nt\u00e4 koskevan<br \/>\nominaisuuden perusteella. On opittava toimimaan toisin.<\/p>\n<p>\u00c4l\u00e4 siis sano vanhus, jos voit kutsua h\u00e4nt\u00e4 nimelt\u00e4.<\/p>\n<p>\u00c4l\u00e4 puhu ihmisest\u00e4 h\u00e4nen etnisen taustansa mukaan, \u00e4l\u00e4 nimit\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 ihonv\u00e4rin,<br \/>\nkansallisuuden tai \u00e4idinkielen mukaan, jos voit kuvata h\u00e4nt\u00e4 neutraalilla tavalla.<br \/>\n\u00c4l\u00e4 kutsu ihmist\u00e4 h\u00e4nen n\u00e4kyv\u00e4n tai ilmeisen rajoituksensa mukaan.<\/p>\n<p>Katso h\u00e4nt\u00e4 silmiin ja huomaa h\u00e4net ihmisen\u00e4, ainutlaatuisena yksil\u00f6n\u00e4. Ja muista,<br \/>\nett\u00e4 Jumala rakastaa h\u00e4nt\u00e4 juuri sellaisena.<\/p>\n<p><strong>Rohkeasti ep\u00e4mukavuusalueelle<br \/>\n<\/strong>Kieleen ja puheeseen liittyvien tapojen muuttaminen on haastavaa. Kieli on jokaiselle<br \/>\nhyvin henkil\u00f6kohtainen asia ja puhetavan muuttamiseen liittyy vastarintaa. Siit\u00e4<br \/>\nhuolimatta, kirkossa ja yhteiskunnassa, kieli ei ole vain v\u00e4line, jolla ilmaisemme<br \/>\nitse\u00e4mme, vaan se on silta toisten ihmisten luo.<\/p>\n<p>Henkil\u00f6kohtaista viestint\u00e4\u00e4 muuttaessa joutuu menem\u00e4\u00e4n omalle<br \/>\nep\u00e4mukavuusalueelle. Niin on teht\u00e4v\u00e4, koska niin v\u00e4lit\u00e4mme Jumalan rakkautta<br \/>\neteenp\u00e4in.<\/p>\n<p>Artikkeli on julkaistu Kirkonkello-verkkolehdess\u00e4 22.08.2013.<br \/>\n<em>Terhi Paananen<\/em><br \/>\n<em>Kirjoittaja ty\u00f6skentelee jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4n asiantuntijana Kirkkohallituksessa<\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Yhteisollista-kielta-etsimassa.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lataa teksti pdf-muodossa t\u00e4st\u00e4<\/a><\/p>\n            <\/section>\n          <\/div>\n        <\/div>\n            <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n  <div id=\"contact-lift-block_58a4357c2a952e5e6d8e940d5d126951\" class=\"contact-lift d-flex align-items-center \">\n    <div class=\"container\">\n      <div class=\"row\">\n        <div class=\"col-12\">\n                  <\/div>\n      <\/div>\n      <div class=\"row\">\n              <\/div>\n    <\/div>\n  <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>T\u00e4lt\u00e4 sivulta l\u00f6yd\u00e4t syvent\u00e4vi\u00e4 puheenvuoroja jumalanpalveluksesta. Osa teksteist\u00e4 on julkaistu Pax! jumalanpalveluksen uutiskirjeen yhteydess\u00e4. Voit tilata uutiskirjeen s\u00e4hk\u00f6postiisi T\u00e4st\u00e4 linkist\u00e4.<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":37641,"parent":40773,"menu_order":6,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"template-text-page-sidebar.php","meta":{"_acf_changed":false,"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"727,722,719","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"class_list":["post-40889","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta - EVL Plus<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fi_FI\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta - EVL Plus\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"T\u00e4lt\u00e4 sivulta l\u00f6yd\u00e4t syvent\u00e4vi\u00e4 puheenvuoroja jumalanpalveluksesta. Osa teksteist\u00e4 on julkaistu Pax! jumalanpalveluksen uutiskirjeen yhteydess\u00e4. Voit tilata uutiskirjeen s\u00e4hk\u00f6postiisi T\u00e4st\u00e4 linkist\u00e4.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"EVL Plus\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-11-21T21:16:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/04\/bg.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1865\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"820\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Arvioitu lukuaika\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"1 minuutti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\\\/\",\"name\":\"Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta - EVL Plus\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/04\\\/bg.jpg\",\"datePublished\":\"2023-04-18T13:03:57+00:00\",\"dateModified\":\"2023-11-21T21:16:50+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fi\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fi\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/04\\\/bg.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/04\\\/bg.jpg\",\"width\":1865,\"height\":820,\"caption\":\"Ihmisi\u00e4 helsingiss\u00e4.\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/sv\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Seurakuntael\u00e4m\u00e4\",\"item\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Jumalanpalvelus ja hengellisyys\",\"item\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"Jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4\",\"item\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/seurakuntaelama\\\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\\\/jumalanpalveluselama\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/\",\"name\":\"EVL Plus\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/evl.fi\\\/plus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fi\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta - EVL Plus","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/","og_locale":"fi_FI","og_type":"article","og_title":"Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta - EVL Plus","og_description":"T\u00e4lt\u00e4 sivulta l\u00f6yd\u00e4t syvent\u00e4vi\u00e4 puheenvuoroja jumalanpalveluksesta. Osa teksteist\u00e4 on julkaistu Pax! jumalanpalveluksen uutiskirjeen yhteydess\u00e4. Voit tilata uutiskirjeen s\u00e4hk\u00f6postiisi T\u00e4st\u00e4 linkist\u00e4.","og_url":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/","og_site_name":"EVL Plus","article_modified_time":"2023-11-21T21:16:50+00:00","og_image":[{"width":1865,"height":820,"url":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/04\/bg.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Arvioitu lukuaika":"1 minuutti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/","url":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/","name":"Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta - EVL Plus","isPartOf":{"@id":"https:\/\/evl.fi\/plus\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/04\/bg.jpg","datePublished":"2023-04-18T13:03:57+00:00","dateModified":"2023-11-21T21:16:50+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fi","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fi","@id":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/#primaryimage","url":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/04\/bg.jpg","contentUrl":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/04\/bg.jpg","width":1865,"height":820,"caption":"Ihmisi\u00e4 helsingiss\u00e4."},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/puheenvuoroja-jumalanpalveluksesta\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/evl.fi\/plus\/sv\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Seurakuntael\u00e4m\u00e4","item":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Jumalanpalvelus ja hengellisyys","item":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"Jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4","item":"https:\/\/evl.fi\/plus\/seurakuntaelama\/jumalanpalvelus-ja-hengellisyys\/jumalanpalveluselama\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"Puheenvuoroja jumalanpalveluksesta"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/evl.fi\/plus\/#website","url":"https:\/\/evl.fi\/plus\/","name":"EVL Plus","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/evl.fi\/plus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fi"}]}},"lang":"fi","translations":{"fi":40889},"pll_sync_post":{},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40889"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40889\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":117934,"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40889\/revisions\/117934"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40773"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37641"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/evl.fi\/plus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}